Влияние христианства на культуру Древней Руси

МИНИСТЕРСТВО НАУКИ И ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ

«РОСТОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ЭКОНОМИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ (РИНХ)»

ТАГАНРОГСКИЙ ИНСТИТУТ ИМЕНИ А. П. ЧЕХОВА

Факультет истории и филологии

Кафедра истории

СООБЩЕНИЕ

ВЛИЯНИЕ ХРИСТИАНСТВА НА КУЛЬТУРУ ДРЕВНЕЙ РУСИ

Выполнила

студентка гр. ИО-231

направление Педагогическое образование

профиль «История и обществознание»

Лиманская И.В.

Проверила

канд. ист. наук, доцент

Прокофьева Е.В.

Таганрог

2020

ВВЕДЕНИЕ

Религия – одна из неотъемлемых частей любой культуры, в том числе и культуры Руси. Система обрядов – лишь внешняя ее оболочка. На самом же деле, религия – это образ жизни, вера, система представлений человека о мире и о его месте в нем. В период княжения Владимира Святого Русь переходит на следующую ступень в своем развитии, а шагом для достижения это служило принятие христианства, что было подготовлено всей предшествующей историей Руси. Следствием этого стали существенные, хотя разновременные изменения в этническом, социально-экономическом, политическом и, конечно же, культурном развитии Руси.

Цель данного сообщения – дать общую характеристику процессу принятия христианства.

На пути к поставленной цели решались следующие задачи:

• показать процесс принятия христианства Русью и его сложности;
• проанализировать значение принятия христианства Руси в культурном контексте;
• уделить внимание развитию литературы на Руси, в частности письменности и созданию кириллицы.

Ко времени принятия христианства Русь уже была страной с самобытной культурой. Высокого уровня достигли ремесла, техника деревянного строительства.

Крещение Руси в 988 г., принятие византийского православия, не было случайным или неожиданным актом. Напротив, оно стало ответом на требование исторической необходимости, определившим важнейшие приоритеты русской культуры на последующее тысячелетие. Выбор, который был сделан Русью, князем Владимиром, был очень сложным и болезненным. Ведь он создавал необходимость смены духовных и нравственных приоритетов, на смену жизнелюбивому оптимизму язычкства должна была прийти новая вера, ставившая во главу угла спасение души и основывающаяся на строгом исполнении нравственных норм и жестком самоограничении. Произошла настоящая духовная революция, разрушившая языческий фатализм и абсолютное спокойствие духа, бывшее следствием отсутствия свободы воли в языческом мировоззрении. Начался длительный путь осознания личности в человеке, что особенно способствовало идея Христа как Богочеловека. 

Киевская Русь далеко не сразу усвоила христианское мировоззрение, согласно которому воспринимаемое мировоззрение, согласно которому чувственно воспринимаемый мир не обладает истинной реальностью , что он есть лишь отражение вечно существующего мира  высших , приблизиться к смыслу которых можно через божественное откровение, веру. посредством созерцания и мистического прозрения. Слишком сильны были языческие представления на Руси - все земледельческие обряды, жизненный цикл человека были связаны с ними. Поэтому христианство тяжело утверждалось на Руси, не уничтожая, а впитывая и преобразовывая языческие культы, формируя феномен двоеверия, ставший характерной чертой русской культуры. Православие на Руси приобрело специфический характер, связанный с приоритетом обрядовой стороны религии. Посещение церковных служб, соблюдение постов, постоянные молитвы покрывали всю жизнь русского человека. Но при этом он был невежественен в элементарных религиозных вопросах, весьма наивно толкуя православное вероучение. Таким образом, сформировался особый тип православия - формального, невежественного, синтезированного с языческой мистикой и практикой. Это привело к иррационализму, в целом свойственному русской культуре.