В.В.Бычков и его представления о русской средневековой эстетике

Оглавление

Введение...............................................................................................................3

Русская средневековая эстетика в древней Руси XI XVII века......................4

Представление о эстетике Византийское, Болгарское .....................................6

Древнерусская софийность: генезис и становление эстетического идеала....9

Заключение...........................................................................................................12

Список использованных источников.................................................................13

Введение

Книга В.В.Бычкова «Русская Средневековая Эстетика» представляет собой русскую средневековую эстетику. В трудах автора описывается исследование в эволюции духовной и эстетической культуры на Руси, наблюдается мнение древнерусского человека на веру, письменность и искусство. Автор анализирует средневековых людей их веру, ищет особенности русской культуры .

В.В. Бычков выполняет научное исследование в результате делает заключение в виде древнерусской софийности, начало которой положено Константином-Кириллом философом высшим показателем которого служит икона «Троица» Андрея Рублева.

Древняя Русь всегда была особенной в использовании религиозных и художественно- эстетических форм. Не маловажную роль в истории создания древнерусской культуры исполнили иконописцы и книжники, в картинах художественный образ выражал духовные идеалы той эпохи. В искусстве музыке и картинах древнерусские созидатели умели воплощать философские идеи. С помощью софийности, духовность приобрела невидимую силу и определенность в творениях древнерусской культуры, а одной из свойственных черт понимания искусства на Руси стала «повышенная чуткость русских людей к красоте искусства" .

Русская средневековая эстетика в древней Руси XI XVII века

К основополагающим принципам древнерусской эстетики принадлежит её появление и развитие в рамках христианского вероисповедания.В этой книге четко видно что искусство выполняло роль выражения чего то божественного , вечного. Высокая художественно-эстетическая культура затрагивала практически все стороны жизни древнерусского человека. На Древней Руси -русичи чаще чем византийцы искали духовную пищу в искусстве, возвышая её, делая чем то в виде культа духовности. Наблюдается как два разных вида народов по разному смотрят на творения искусства. У Византийцев например было церковно-патриархическое направление в эстетике, а у русичей материально-художественная культура и мифологическое сознание восточных славян. Автор и создатель в Древней Руси был наделен чем то свыше - умом и талантом. Его благоразумие выражалось в специальных духовных способностях - он мог видеть и выражать красоту духовную. Исходя из славянского истолкования византийской эстетики (в поле взаимосвязанных понятий философии, мудрости, красоты, письменности, сладости) вероучение во что-то божественное , высокого предназначения- искусства вела на расслоение человеческой и мудрости божественной, но при этом автор обязан располагать как первой так и одарен второй. Писатель не имел права без определенных навыков таких как грамматика, риторика и философия писать что либо. Как только он решится написать , он следовал уповать на благодатную помощь свыше – то есть мудрость божественную, снисхождение которой указывало на благочестие и смирение автора. Так пошло начало и многие традиции самоуничижения,