Использование художественного фильма «Иоанна- женщина на папском престоле» в изучении жизненных ценностей и культуры раннего средневеко

Использование художественного фильма «Иоанна- женщина на папском престоле» в изучении жизненных ценностей и культуры раннего средневековья в Европе.

Данный фильм отражает жизнь и культуру тех времен. Эта картина может служить в качестве учебного материала для изучения проблемы быта средневековой Европы.

        Стоит подробнее рассмотреть историческое соответствие и несоответствие фильма. Несмотря на то ,что на счет правдивости этой истории бытуют сомнения и споры ,фильм включает в себя большое количество исторических событий.

        Итак, действия фильма происходят в  Майнце 28 января 814г в день смерти Карла Великого. Сюжет строится на том ,что у главной героини Иоанны, неподдельная тяга к знаниям, но женщин учить запрещалось. Иоанна любыми путями пытается «дотянуться» до знаний и даже притворяется юношей.

         Здесь уже первое несоответствие. Хоть женщины и не имели такого доступа к учебным материалам ,как мужчины , получать знания им не запрещалось. Существовало несколько подходов : 1. Идея первого подхода заключалась в обучении бедных - ремеслу, более состоятельных - ведению домашнего хозяйства, а дочерей благородных семей - вышиванию, письму и чтению (иногда только религиозной литературы).  Однако обучение грамоте девочек из несостоятельных семей считалось постыдным и здесь уже есть второй вариант. 2. Постриг в монахини. Он давал возможность женщинам обучаться различным дисциплинам. Общество воспринимало образование монахинь без осуждения, но все же не допускало их до самых ценных наук того времени. К ним относились дисциплины схоластики, юриспруденции и теологии.

        Далее сюжет разворачивается таким образом. Отец Иоанны был священником. В 824г., в место, где живет семья Иоанны приходит наставник отца. Он называет себя Асклепием. Исторических данных о нем нет. В древнеримской мифологии есть одноименный бог Асклепий ,но он был богом врачевания и медицины. Асклепий из фильма был священником ,поэтому вряд ли эти два персонажа как-то связаны. По сюжету фильма Асклепий обучал Иоанну , а в конце в качестве подарка отдал ей «Одиссею» Гомера , сказав что он переписал ее с греческого на латынь. Здесь же опять несоответствие. Средневековая Европа, в V в. потеряла знание древнегреческого языка, с «Илиадой» и «Одиссеей» знакома не была. Лишь только после падения Константинополя, в конце XV в. византийские учёные познакомили ренессансную Италию с гомеровскими произведениями .

Позже, события рассказывают о пути Иоанны в соборную школу в Дорштаде. В фильме это объясняется приглашением туда от епископа , однако исторических сведений ни про какую соборную школу в Дорштаде нет. Здесь же нужно отметить ,что даже если школа была, личного приглашения Иоанна не могла получить, поскольку девочкам запрещалось обучаться в школах.

Через несколько лет, примерно 842-846 год в фильме Иоанна находится в Аббатстве Фульда, куда приходят чумные люди. Дело в том ,что в 9 веке в Европе не было чумы.

Действия фильма переносятся в Рим.

Папой римским ,на момент событий фильма был Сергий II. В картине, Сергия отравили, хотя на самом деле он скончался во время переговоров между двумя патриархами.

        С одной стороны  фильм полон исторических несоответствий, но несмотря на это ,картина очень четко передает дух средневековой эпохи.

Жестокое отношение отцов к детям и религиозность населения  и  правду были. Отсюда вытекают и соответствия фильма с реальностью. Например, отец в семье был авторитетом и судьба детей решалась исключительно им.

Так же ,частично ,запрет на обучение девочек тоже существовал. Им нельзя было учиться в школах ,но был и альтернативный выход ,вроде пострига в монахини.

Еще одно соответствие это то ,что Аббатство Фульда ,в котором долгое время жила Иоанна ,действительно существует.

Касаемо же внешнего вида ,то в фильме соблюдены стиль и особенности одеяния, характерные эпохе средневековья.

1. Многослойность одежды. Благочестивым дамам следовало носить несколько слоев одежды, состоящей из длинной нижней рубашки и нижнего платья, сверху надевалось верхнее платье. Все слои имели длинный подол и зауженные рукава;
2. В Средние века не существовало понятия специального «детского костюма», малыши во многом одевались точно также как папа или мама.
3. От 7 и до 14 лет одевался уже по взрослой моде, за единственным исключением — не покрывал голову, и, как правило, не делал специальной причёски, позволяя волосам свободно падать на плечи.
4. Духовным полагалось длинное, доходящее до пят платье, аристократам — более короткое, до середины икры, крестьянам — и вовсе не доходящее до колена. Позднее, с распространением моды на короткое платье, это соотношение несколько изменилось, но смысл его остался тем же. Ношение котты было характерно прежде всего для крестьянского класса, пурпуэны без верхнего платья чаще всего надевали ремесленники, короткие мантии — военные, длинные полагались судейским, школьным учителям и университетским клирикам. Уппеланд был исключительно аристократическим платьем.

В фильме соответствуют так же не только облачения, но и прически . Они были достаточно простыми, не отличались особой затейливостью. Среди простолюдинов была популярна стрижка «Пейзанская». Пряди аккуратно состригали вокруг головы, завивали крупными волнами. Крестоносцы отпускали длинные локоны, в затяжных походах давали обет не стричься. Знатные мужчины, подражая Иисусу Христу, носили распущенные волосы средней длины. Монахи и священнослужители брили голову по центру, оставляя пряди лишь по краям, образующие своеобразный круг.