Лекции по "Истории Китая"

Китай.

1. Политическая история Китая в эпоху Шан (XVII-XI в. до н.э.)

В эпоху Шин-Инь институт гадания был не только существенной частью культа и религии, но и политической и экономической жизни страны. Гадание проводил профессиональный гадатель, но вопросы оракулу задавал сам Ван, касались они практически всех сторон жизни общества. Центральную часть пантеона занимали души предков правителей. Гадания проводили регулярно с кровавыми жертвоприношениями, в том числе и людскими (пленники, соплеменники, порой и сами шаманы).

Эпоха Шан-Инь – бронзовая индустрия. Они селились в городах, окруженных мощными оборонительными стенами. Основу общества составляли свободные большесемейные общины. Само общество делилось на шаманов и обычных людей, помимо дружины Вана. О конкуренции с Ваном не шло и речи. Шаманы и шаманки обладали достаточно низким авторитетом.

В ритуальных трапезах участвовало все взрослое население. Ван, как верховный жрец, выступал подателем мясной пищи народа. Также Ван выступал организатором правительства. Он возглавлял крупные земледельческие работы в правительском хозяйстве. Участие в них общинников считалось общественно-полезным трудом. Работы на полях Вана производились по велению оракула и в назначаемые им сроки под наблюдением Вана или лично подвластных ему лиц. Также Ван был предводителем на войне и на охоте.

Шань-инцы жили среди множества племен. Большинство из них были кочевниками. Одному из таких племен, Чжоу, удалось в союзе с другими разбить Шан-Инь и взять власть в свои руки и основать новую династию.

2. Политическая история Китая в эпоху Западное Чжоу.

Период правления Западного Чжоу (1046-771 гг. до н.э.) характеризуется созданием концепции небесного мандата, возведением второй столицы, использованием опыта Шанцев в разных местах и прежде всего в новой столице, укреплением администрации центра, возникновением системы уделов.

Чжоусцы были соседями племени Шан-инь. Их предводители признали суверенитет шанского вана. Они сумели укрепиться и затем создать коалицию, которая, в конечном счете, и разгромила Шан-инь. Сын Чана в 1027 году разгромил Шан-Инь и провозгласил себя новым правителем под именем У-ван. Вскоре после победы он умер и оставил правителем-регентом при сыне Чэн-Ване своего брата Чжоу-гуна.

После смерти У-вана (победителя Шан династии) на престоле должен был оказаться Чэн-ван. Но он был слишком мал, поэтому другой сын Вэнь-вана – знаменитый Чжоу-гун стал регентом при малолетнем племяннике. Первое, что он сделал, это расчленил поднявших мятеж Шанцев на части и переселил их на новые места.

Самой главной задачей Чжоу-гуна была легитимизация власти чжоусцев. Была создана идеологема небесного мандата. Ее суть элементарна, но значение неоценимо. Если Шанцы посылали свои просьбы на Небо к душам предков их правителя, то почему бы не представить дело таким образом, что сакральным объектом является именно Небо, где проживают упомянутые души (шан-ди, т.е. обитающий наверху). Так в начале Чжоу появились понятия о Поднебесной и сыне Неба, который назначался Небом для управления Поднебесной. Самое важное, что сделал в этом деле Чжоу-гун была этизация сакрального. Поднебесная Должна управляться теми, кто проявил наибольшую добродетель. В том случае это был Вэнь-ван. А чтобы не ставить под сомнение легитимизации права Вэнь-вана была выдумана теория о том, что до Шанцев существовала династия Ся, первому правителю которой Небо дало Поднебесную за выдающиеся добродетели. Затем они ее утратили, и Небо отдало эту добродетель первому правительств Шан. Затем ее отдали Вэнь-вану.

Третьим великим делом была организация управления огромной территорией. Она не была освоена. Не было ни дорог, ни городов, ни инфраструктуры. Вводится система дарений, т.е. земля в обмен на службу. Уделы начинают множиться (где-то до около 150 штук), и, таким образом, получилась аристократическая лестница. Элита Шан-Инь была переселена в другие регионы.

Позже ситуация изменилась. За век-полтора периода Западного Чжоу большинство уделов окрепло и тесно сплелось с местными населениями. Кол-во уделов уменьшалось, за счёт чего остальные росли и крепли. Уже в середине 9 века до н.э. властный чжоуский правитель Ли-ван не сумел справиться с сильным вассалом Э-хоу. Он потерял много солдат и стал объектом недовольства в столице. Хотя ему и удалось уничтожить Э-вана с помощью других вассалов. Против него созрел заговор, в результате которого ему пришлось покинуть дворец, а вместо него 14 лет правились приближенные. Этот период вошёл в историю чжоуского Китая как период совместного правления, гун-хэ (республика).