Концепция русской истории В.Н. Татищева

СОДЕРЖАНИЕ

1.        ТЕОРИЯ ИСТОРИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА        3

2.        ХАРАКТЕРИСТИКА ИСТОЧНИКОВОЙ БАЗЫ        4

3. ПЕРИОДИЗАЦИЯ РУССКОЙ ИСТОРИИ ПО ТАТИЩЕВУ В.Н.        7

4. ИДЕЙНЫЕ ВЛИЯНИЯ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ В.Н. ТАТИЩЕВА        9

5. ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ УБЕЖДЕНИЯ ИСТОРИКА И ИХ ВЛИЯНИЕ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ВОЗЗРЕНИЯ        11

6. СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ МЕТОДОВ ИСТОРИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ – МЕТОДОЛОГИЧЕСКАЯ ОСНОВА ИСТОРИЧЕСКОЙ КОНЦЕПЦИИ        17

7. СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ ИСТОЧНИКОВОЙ БАЗЫ И ПРИЁМОВ КРИТИКИ ИСТОЧНИКОВ        20

8. МЕТОДЫ, ПРИНЦИПЫ, ПОДХОДЫ И НОВИЗНА ИСТОРИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ        21

9.        ЗНАЧЕНИЕ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В.Н.ТАТИЩЕВА        22

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ        25

1.        ТЕОРИЯ ИСТОРИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА

В XVIII в. начинает складываться российская историографическая школа. Российские историки и публицисты XVIII в. стали использовать идеи, которые заимствовали из трудов просветителей Европы. В. Н. Татищев, который жил в период с 1686 года по 1750 год, в своей работе «История Российской с самых древнейших времен», создававшаяся в течение 30 лет, активно применял идею общественного договора. Данная идея заключалась в том, что добровольно передавалась часть естественных прав государству и конкретным сословиям. Используя эту идею и теорию Монтескьё, которая заключалась в том, что климат влияет на уклад жизни в каждой стране, Василий Никитич вывел умозаключение, что «есть необходимость монархического правления для России и есть неизменность существовавших порядков»^[1].

Именно поэтому просветители обосновывали свое деистическое мировоззрение «естественным законом» или теорией «естественного права». Более подробно теория «естественного закона» Татищевым была описана так: «мир развивается по определенным законам – по Божественному, который изначально заложен Господом, и по «естественному», который вырабатывается в мире (природе и обществе) сам по себе»^[2].

Главное в этой теории Татищева о «естественном законе» - это то, что первое место отводится разумной любви к себе. Другими словами, этот принцип носит название принцип «разумного эгоизма», выражающий всю суть теории «естественного закона». Здесь цель существования человека – это достичь «истинное благополучие», т.е. успокоить свою душу и совесть.

Однако, в понимании Василия Никитича «естественный закон» - это одна из примечательных особенностей для отечественной историко-философской традиции, т.к. в этом законе подчеркивалась необходимость любви – любви к себе, к Богу и к ближнему своему.

В Западной Европе учения того времени человеческие отношения изучались, сначала с точки зрения «разума», а сам «естественный закон» рассматривался только через права и обязанностей человека. Но Татищев не разделял идею любви и идею «естественного закона».

Это можно объяснить тем, что Татищев не мог воспринимать теорию естественного права в качестве только юридической, которая отвлечена от нравственных категорий. «Ему было важно придать этой теории человеческое, нравственное звучание, что было вообще характерно для русской общественной мысли»^[3].

2.        ХАРАКТЕРИСТИКА ИСТОЧНИКОВОЙ БАЗЫ

База источников «Истории Российской…» состояла из различных видов исторических материалов: летописей, законодательных источников, и односюжетных сочинений о Казанском походе, записей о Пожарском и Минине, хроник шведских и финских летописцев.

Татищев отбирал все эти исторические документы в государственных и монастырских архивах, расположенных в г. Казань, г. Астрахань и по всей Сибири.

Василий Никитич занимался тем, что очень тщательно описывал разные исторические документы, которые он буквально коллекционировал, путешествуя за границей и колеся по России. Он мог установить факт существования того или иного исторического манускрипта, описать местонахождение списка, мог определить время и место получения и хранения древней летописи. Татищев проводил разделение найденных и используемых в работе исторические документов, опираясь на их профиль и назначение. Он мог определить внешние признаки источника: стиль и язык написания, выделение которых помогало ему проставлять дату и время появления того или иного исторического материала.