Коллоквиум по "Истории первобытного общества"

Новосибирский государственный университет

Гуманитарный институт

Кафедра археологии и этнографии

Коллоквиум по Истории первобытного общества

Выполнила: Григорьева А.В

Группа 23801

Новосибирск
2023

Содержание

1. Разработка первобытно-исторической тематики в рамках теоретических направлений ХХ в…………………………………………………………………….3

• Историческая школа Ф. Боаса (американская школа исторической этнологии)…3
• Функционализм…………………………………………………………………….....8
• Французская социологическая школа……………………………………………...12
• Структурализм……………………………………………………………………….15
• Психоаналитическая школа (З. Фрейд и К. Юнг)…………………………………17

1. Ранние формы религии и первобытный религиозный синкретизм………….20
2. Из классического наследия………………………………………………………...28

Разработка первобытно-исторической тематики в рамках теоретических направлений ХХ в.

Использованная литература:

1. Токарев С.А. История зарубежной этнографии. М., 1978.
2. Эдвард Эванс-Причард. История антропологической мысли. М., 2003.

Историческая школа Ф. Боаса

(американская школа исторической этнологии)

Основными представителями данного течения являются: Боас, Кларк Уисслер, Крёбер, Гольденвейзер, Роберт Лоуи, Пол Радин.

В конце 90-х годов 19 века в Америке зарождается новое направление в области этнографии, которое называют «школой Боаса», которая названа в честь крупнейшего научного деятеля и мыслителя Франца Боаса. Однако идейные корни были противоречивы как у школы, так и у ее основателя.

 Несмотря на широкий круг своих исследований в различных областях науки, Франц Боас большую часть своих трудов посвятил племенам северо-западного побережья, в особенности племени квакиутлей.

Основные идеи Франца Боаса заключались в следующем:

1. Основной задачей этнологии как науки Боас сделал изучение всей совокупности явлений социальной жизни, а именно языка, обычаев, миграций, телесных признаков. И именно этот метод позволит составить историю всего человечества. Но сам пазл истории следует собирать, начиная с отдельных народов со всем их своеобразием;
2. Главная задача этнологии -  поиск законов, определяющих мышление человека, а также реконструкция человеческой истории;
3. Он был критиком эволюционистского и диффузионистского методов, считая, что тот и другой опираются на недостаточные и неубедительные основания.

Понимание историзма

1. Боас отстаивал исторический метод исследования и признавал его. Также он считал, что прежде чем реконструировать историю человечества, следует изучить историю каждого отдельного народа. Он и его ученики придерживались метода «изучения динамических изменений»

Боас как Лингвист

Этнографические исследования Боаса были неотделимы от лингвистики. Исследуя языки Североамериканских индейцев,

1. Боас вывел методику взаимного родства языков, считая, что родство может создаваться не только общим происхождением, но и позднейшими контактами языков – «диффузия грамматических процессов»
   

Общественно – политические взгляды Боаса

Ф. Боас вмешивался в идейную борьбу общества, становясь сторонником борцов за     справедливость, равноправие народов, против расизма, шовинизма и колониализма.

Боас был заинтересован в изучении расовых особенностей жителей Северной Америки и проводил исследования в этой области. Однако он не смог объяснить наблюдаемые им явления. В своей работе "Ум первобытного человека" Боас представил аргументы, которые направлены на преодоление расовых предрассудков.

1. На примерах исторических условий Боас опровергает идею о врожденном превосходстве "белой расы" над остальными расами и утверждает, что уровень и скорость культурного развития зависят не от индивидуальных способностей рас, а от исторических обстоятельств.
2. Также Боас опровергает взгляды об умственной неполноценности отсталых народов и их примитивном психическом взгляде. Он показал, что это взгляд основан на недоразумении и поверхностных впечатлениях путешественников, которые не вникали в условия жизни и в умственное развитие народов. Боас указывает на то, что отсталым народом свойственна сдержанность, выносливость и самообладание, так как это нормы для соблюдения табу; также указывается крайняя выносливость при физических испытаниях.
3. Боас также замечает, что в большинстве случаев различия между человеком современным и первобытным являются кажущимися, чем действительными и основные черты, и свойства ума у всех людей одинаковы

В книге «Антропология и современная жизнь». Франц Боас возвращается к проблеме расы, в которой:

1. Четко показал, проблему расы через призму социальных и исторических факторов, которые противопоставляет биологическому расовому антагонизму.
2.  Он критически высказывается против биологов-евгинистов, считая, что причины бедствий человека, нищеты и болезней – социальные, а не биологические. Боас считает, что для того, чтобы решить данные проблемы необходимо улучшить социальные условия, а не наследственные свойства людей.

Релятивистские идеи

В трудах Боаса можно увидеть четко выделенные релятивистские взгляды. В своей книге он пишет, что научное изучение обобщенных социальных форм требует…чтобы исследователь освободился от всех оценок, основанных на нашей культуре.