Коллоквиум по Истории первобытного общества

Новосибирский государственный университет

Гуманитарный институт

Кафедра археологии и этнографии

Коллоквиум по Истории первобытного общества

Выполнила: Гладкова Ф.П.

группа 22802

Новосибирск

2022

1. Разработка первобытно-исторической тематики в рамках теоретических направлений XX в.        3

Историческая школа Ф.Боаса.        3

Функционализм.        6

Французская социологическая школа.        9

Структурализм.        11

Психоаналитическая школа.        12

1. Разработка первобытно-исторической тематики в рамках теоретических направлений XX в.

Использованная литература:

Токарев Сергей Александрович. История зарубежной этнографии. М., 1978.

История первобытного общества. Т.1. Общие вопросы. Проблемы антропосоциогенеза.

М., 1983

Эдвард Эванс-Причард. История антропологической мысли. М., 2003.

Историческая школа Ф.Боаса.

В 90-е годы 20 века в США появляется абсолютно новое направление в этнографии, основоположником которого можно считать выдающегося учёного, общественного деятеля, архитектора современной этнологии - Франца Боаса. Это направление именуется «американской школой исторической этнологии», сокращённо также «школой Боаса». Сама «школа Боаса» довольно противоречивое направление, как и научные труды учёного.

Тематика исследования

«Школа Боаса» - психологическое направление в этнологии. Сначала это направление именовалось «Исторической школой Ф.Боаса», затем школой «Культура и личность», сейчас же данное направление именуется психологической антропологией или этнопсихологией.

Изначально, Ф.Боас скептически относился по отношению ко всем принятым теориям и метолам изучения человека, он отвергал все факты, традиционно признаваемые антропологией. Он предложил создать этнологию заново, заново накапливать этнографические данные,затем заново выработать новые методы и концепции. Важно отметить, что идеи Боаса определили основные теоретические «постулаты» психологической антропологии. По утверждению Боаса («О задачах этнологии», 1888), главной задачей науки является «изучение всей совокупности явлений социальной жизни», - то есть изучение «истории человечества» в целом, не только цивилизованных наций,  именно всего человечества, всех периодов, начиная ледниковой эпохой, заканчивая современностью. Франц Боас считал, что нужно досконально изучить каждый народ в его своеобразии, а этнография должна быть «частью культурной истории», цель этнографии - открытые общих законов социального поведения. Таким образом, главный тезис Ф.Боаса - возражение против применения общих теорий и общих схем при изучении культуры различных племён и народов. Необходимо, по мнению Ф.Боаса, понять процесс развития индивидуальных культур, прежде чем пытаться установить законы развития культуры всего человечества в целом.

Ф.Боас исходил из той предпосылки, что каждая культура имеет свой собственный уникальный путь развития (культурный плюрализм).

Франц Боас указывал на крайнюю осторожность при работе с «сравнительным методом». Внешне сходные между собой явления, могут иметь совершенно разные функции и происхождение. Не всегда сходство можно описать одинаковостью человеческой психики или одинаковой географической средой.

В статье о «Прогрессе в методах обучения» (1898) Боас повторяет, что главная цель этнологии - «реконструкция истории человеческой культуры и цивилизации» и «открытие законов, управляющих деятельностью человеческого ума».