Личность царя Ивана Васильевича

Пожалуй, нет другой личности в русской истории, которая вызывала бы столько разногласий у исследователей, как личность царя Ивана Васильевича, которого современники называли грозным. В российской истории вряд ли найдется другая историческая личность, получившая столь противоречивую оценку от потомков. Некоторые считали его превосходным военачальником, дипломатом и писателем. В глазах окружающих он был кровавым тираном, почти безумным. Об Иване Васильевиче писали историки, поэты, писатели-драматурги. Но Иван Грозный - слишком большая и противоречивая фигура, и все, кто писал о нем, ценили государя с точки зрения своих социальных, классовых, этнических и прочих взглядов. Например: С. М. Соловьев считал, что деятельность Ивана Грозного была началом государственности в России, но Иван IV был не единственным. С. Ф. Платонов защищает государя и говорит, что опричнина была необходима, потому что царь боролся на пути централизации против главного тормоза - бояр. Как мы видим, мнений столько же, сколько и людей. Для того чтобы проанализировать личность и государственную деятельность Ивана Грозного, необходимо понять, какую страну он унаследовал от своего отца Василия III.

Официальные документы и записки очевидцев событий XIX века), труды российских и зарубежных историков и, по самым скромным подсчетам, содержат около 80 названий. Вы можете добавить более десятка художественных произведений. Наиболее известными экспертами по этому вопросу являются историки: Н.М. Карамзин, К. Валишевский, В. Б. Кобрин и др.

Н.М. Карамзин говорил о Грозном и его личностном характере: "история не решает вопроса о нравственной свободе человека; но, предполагая, что он судит о поступках и характерах, он объясняет и то, и другое, с одной стороны, природными качествами людей, а с другой - обстоятельствами или впечатления от предметов, которые воздействуют на душу. Джон родился с пылкими страстями, сильным воображением, даже более острым умом, чем твердый или обстоятельный."

Как писал Н.М. Карамзин в своем труде "История мстительнее людей": "среди других тяжелых испытаний судьбы, помимо бедствий данной системы, помимо ига Великих Моголов, России пришлось испытать грозу, терзающую самодержца: она сопротивлялась любви к самодержавию, потому что верила, что Бог послал бы и язву, и землетрясение, а также тиранов; он не сломал железный скипетр в руках Иоанновых и вынашивал разрушителя двадцать четыре года, только вооружившись молитвенным терпением, чтобы стать Петром Великим, Екатериной второй в лучшие времена (история не любит называть имена живых). С великодушным смирением страдальцы умирали на месте, подобно грекам Фермопил, за свою родину, веру и верность, не помышляя о восстании. Напрасно некоторые зарубежные историки, оправдывая жестокость Иоанновой, писали о якобы уничтоженных ею заговорах: эти заговоры существовали только в смутном сознании царя, согласно всем свидетельствам наших хроник и государственных документов. Духовенство, бояре, именитые горожане не пригласили бы Зверя из пещеры Александровской слободы, если бы планировали государственную измену, которая была осуществлена так же нелепо, как волшебство. Нет, Тигр наслаждался кровью Ягнят - и невинно умирающие жертвы, бросив последний взгляд на многострадальную землю, требовали справедливости, трогая воспоминания современников и потомков!

Карамзин также считал, что "несмотря на все умозрительные объяснения, характер Иоанна, героя добродетели в юности, жестокого кровопийцы в годы мужества и старости, является загадкой для ума (выделено НАМИ. - Сост.), и мы бы усомнились в правдивости самых достоверных известий о нем, если бы хроники других народов не показали нам столь же замечательных примеров; если Калигула, образец правителей и зверя, если Нерон, любимец мудрого Сенеки, объект любви, объект отвращения, не царствовал в Риме. Они были язычниками; но Xi. Людовик был христианином, не уступавшим в жестокости или внешнем благочестии Иоанну, с помощью которого они стремились искупить свои грехи: они оба были благочестивы от страха, кровожадны и женственны, как азиатские и римские палачи. Дьяволы, неподвластные законам, правилам и вероятностям разума: эти ужасные метеоры, блудливые огни необузданной страсти, веками освещали нам бездну возможного человеческого разврата, но, видя это, мы содрогаемся! Жизнь тирана - бедствие для человечества, но его история всегда полезна правителям и народам: пробудить отвращение ко злу - значит воспитать любовь к добродетели - и прославить то время, когда писатель, вооруженный правдой в автократическом правительстве, может подвергнуть такого правителя позору, пусть в будущем больше не будет таких, как он! Могилы бесчувственны; но живые боятся вечного проклятия в истории, которая, не исправляя злодеев, иногда предупреждает о злодействе, это всегда возможно, потому что бушуют дикие страсти, а в век буржуазного воспитания он прислушивался к разуму или оправдывал свое безумие раболепным голосом.