Х.-Г. Гадамер об игровой природе художественного произведения

Введение

Понятие игры тем или иным образом связано с различными видами деятельности. Многие исследования проведены для выявления связей между игрой и художественное деятельностью. Так, понятием игры в немецкой эстетике принято характеризовать произведение искусства. Кант сферу вкуса определял сферой игры. Немецкие романтики также считали в высоком смысле игру искусством. В новейшее время И. Хейзинги определил игру, как необходимую составляющую сущности человека и человеческого мира в общем. Х. – Г. Гадамер во многом полемизирует по этому вопросу с немецкими романтиками и с Кантом, но все же заимствует некоторые концепции у них.

Гадамер рассматривает понятие игры в герменевтике, которая является теорией и практикой истолкования чего-то непонятного и малоизвестного. В своей работе «Истина и метод» Х. – Г. Гадамер фокусируется на эстетической сущности игры, рассматривая возможность связи между игрой и искусством.

Слово «игра» употребляется во множестве значений: можно играть в мяч, делать что-то «играючи», происходит игра слов, волн, света. Что объединяет все эти явления? По мнению Гадамера, игра всегда подразумевает некоторое движение туда и обратно, которое не имеет конечной цели. Цель каждый раз меняется в зависимости от ситуации. Для этого движения абсолютно не имеет значения, кто будет его производить, гораздо важнее сам процесс игры. Субъект является лишь частью игры: «способ бытия игры не таков, чтобы подразумевать наличие субъекта с игровым поведением…» . Движения производятся произвольно, сами собой. Эта легкость, присущая игре, позволяет субъекту раствориться в ней, он теряет инициативу и полностью включается в данный процесс. «Движению в определенном направлении соответствует движение в противоположном. Движение назад и вперед обладает специфической свободой и легкостью, которое обуславливает сознание игрока» .

Игра – это некоторое состязание. Её важной составляющей является наличие того, с чем можно играть, одиночных игр не существует. Для продолжения игры необходимо, чтобы играющий получал ответный ход. Так, кошка играет с клубком, игра в мяч может продолжаться бесконечно из-за постоянного движения мяча.

Игра – это то, что имеет цель в самой себе. Именно из этого понятия исходил Кант в своем определении игры. Он рассматривает игру как гармоничное состояние души человека, которое проявляется при познании произведения искусства. Гадамер же рассматривает игру не через душевные состояния людей, он отвлекается от её субъективного значения. Гадамер говорит о том, что субъектом художественного произведения является не человек, а само произведение искусства. Именно в сфере искусства проявляется онтологический характер игры, имеющий превосходство над субъективным фактором. "Игра подразумевает не поведение и тем более не душевную конституцию того, кто творит произведение искусства или наслаждается им, и вообще не свободу субъективности... а способ бытия самого произведения искусства" .

Искусство, по мнению Гадамера, имеет игровую природу. Гадамер подчеркивает «священную серьезность игры», то, что она «медиальна».

Параллели, которые Гадамер проводит между игрой и произведением искусства, он использует для решения проблем герменевтики. Герменевтика – это дисциплина, которая исследует способность человека понимать. Игру по-настоящему понимать может только тот, кто вовлечен в нее. Такое участие может быть двух видов: 1) в качестве игрока и 2) в качестве зрителя. Причем зрителя стоит отличать от наблюдателя, так как наблюдатель тот, кто остается беспристрастным и остается как бы вне игры. Сущность же происходящего открывается только зрителю. Он попадает в особую среду. «Замкнутое пространство мира игры