Тема депортации народа в творчестве художников Калмыкии: жанровое и видовое разнообразие воплощение образа

Тема депортации народа в творчестве художников Калмыкии: жанровое и видовое разнообразие воплощение образа

Актуальность данной темы обусловлена тем, что современное состояние культуры Калмыкии, актуализирует изучение исторической событий, которые повлияли на ее качество и сохранность до последнего времени практически не исследованы или мало изучены, к их числу относится и история депортированных народов нашей многонациональной республики. Таким значимым трагическим, историческим событиям в судьбе калмыцкого народа является его депортация. Важность данной проблемы обусловлена рядом факторов. Тема депортации была осмысленна в разных сферах искусства Республики Калмыкия, прежде всего в изобразительном искусстве. В наше время все больше имен тех, кто несправедливо подвергался репрессиям, возвращается к нам из забвения. Об их заслугах перед потомками рассказывается в средствах массовой информации. А ведь есть целые нации, народности, подвергавшиеся репрессиям, которых разметали в 30 - х – 40 - х годах по всей территории бывшего СССР, включая калмыцкий народ. Десятки тысяч депортированных погибло в эшелонах вагонов, в лагерях, умерло от голода в чужом краю. Калмыки, корейцы, курды, немцы, турки, чеченцы, крымские татары. Поэтому обращение к теме депортации остается актуальным.

Прошло семьдесят пять лет с тех трагических дней, когда Калмыцкая АССР была незаконно ликвидирована, а калмыцкий народ в спешном порядке погружен в холодные товарные вагоны и под усиленной охраной войск НЕВД отправлен в далекие восточные районы страны, в основном в суровую Сибирь.

Все началось с Указа Президиума Верховного Совета СССР от27 декабря 1943 года, подписанные всесоюзным «старостой» М.И. Калининым. В нем калмыцкий народ обвиняется в том, что в период оккупации многие калмыки изменили Родине, предавали немцам честных советских граждан, вступали в организованные немцами воинские отряды для борьбы против Красной Армии, передавали немцам эвакуированный из других мест колхозный скот, организовали банды и совершали налеты на колхозы и совхозы, терроризировали население и т.д.

Идея депортации калмыцкого народа созрела у И. В. Сталина, Л.П. Берия и их сподручных задолго до принятия Указа. Судя по имеющимся документами, нарком внутренних дел СССР Л.Берия неоднократно докладывал в Государственный Комитет Обороны (ГКО) на имя И.В. Сталина о неблагонадежности калмыков и ставил вопрос о необходимости их насильственного выселения в восточные районы страны. В результате к середине октября 1943 года Сталин утвердил решение ГКО о ликвидации Калмыцкой АССР и выселении калмыков в Красноярский и Алтайский края, Омскую и Новосибирскую области. С этого момента разворачивается широкомасштабная подготовительная работа по выполнению санкционированной акции под кодовым названием «Улусы». [3,с. 8-15]

Тема депортации долгие годы оставалась под запретом. И только в последнее десятилетие XX века она стала открытой для изучения. Поэтому история депортации калмыцкого народа все еще остается малоизученной

28 декабря 1943 г. трагическая дата в истории калмыцкого народа. И мы, современное поколение, видим и чувствуем как наши бабушки и дедушки с, болью и содроганием вспоминают эту скорбную дату. 70 лет назад тысячи невинных людей, беспомощные старики, женщины и дети, воины, самоотверженно сражавшиеся за Родину, были объявлены «врагами народа» и отправлены в ссылку на долгих тринадцать лет. Всем известно, что нет ни одной калмыцкой семьи, ни одного калмыка которого не коснулась бы эта беда.

Многие калмыцкие художники и скульпторы, пережившие вместе со своим народом страшные годы депортации, посвятили этой теме большое количество произведений. [1, с.13]

К примеру картина Гарри Олеговича Рокчинского «Мать земля родная» На этой картине мы видим пожилую женщину в момент встречи с родной