Аналитика и пропаганда в современном политическом устройстве

Эссе «Аналитика и пропаганда в современном политическом устройстве»

В начале XX века в Америке и странах Западной Европы стремительно распространялось всеобщее избирательное право. Благодаря  популяризации в это же время средств массовой информации политика стала публичной. Но не все общественные философы и социологи поддерживали принципы избирательного права. Критики принимали точку зрения, называющейся «демократический пессимизм», то есть веру в то, что избиратели из-за глупости, невежества или по причине индифферентности не способны выбрать лучших кандидатов.
        В 1922 году после выхода книги «Общественное мнение» между автором, известным американским журналистом Уолтером Липпманом, и американским философом представителем прагматизма — Джоном Дьюи возникла дискуссия на тему влияния пропаганды от демократических элит на общественное мнение большинства.

Вопросы, рассуждения о которых вели публицисты, актуальны и сейчас. Однако дать на них однозначный ответ до сих пор не представляется возможным, поэтому наиболее целесообразно изучить концепции этих двух авторов, в том числе рассматривая их в контексте 21 века и происходящих в данный момент событий.

Согласно метафоре Липпмана, которую он строит на интерпретации известного мифа Платона, мы заперты в пещере ложных представлений СМИ и воспринимаем карикатурные изображения мира как точное отражение того, что происходит на самом деле.

Рисует эти карикатурные картинки — демократическая элита. В её функции также входит производство мнения и сознательное создание иллюзии, которые достигаются благодаря подмене фактов мнением, дозированной их подаче и всяческим искажением контекста.

Задача элит не просто быть авторами картин, но и удерживать в этих картинах обычных граждан с целью эффективного управления политической и мировой системой.

Весь мир, состоящий из созданных для толпы иллюзий, можно обозначить термином «псевдосреда» или прослойка между человеком и реальной средой, в которой мы живем. При этом поведение человека — это реакция именно на эту «псевдосреду». Однако следствия реакции — действия — происходят уже в реальном мире. Мы мыслим и чувствуем в псевдосреде, однако, все наши поступки происходят не иначе, как в реальной.

Чтобы познать мир, людям нужны карты мира (или мануалы), но Липпманн задается вопросом: как люди могут быть уверены, что манулы, на которые они опираются, не были составлены с учетом особых интересов? Ведь большинство карт именно такие, так как их рисовала элита кистями СМИ.

Каждый представитель демократической элиты, по мнению Липпмана, обладает следующими характеристиками: он ответственный, образованный, рациональный человек, способный адекватно реагировать на вызовы. В то время, как масса или большинство — невежественная, апатичная, исполненная предрассудков, инфантильная, ленива толпа.

Однако в этой концепции очевиден признак авторитаризма. Употребление термина «демократия» Липпманом заведомо искажает реальную суть его системы. Уолтер Липпман, по мнению критиков, — сторонник элитаризма и далекий от реальности циник, ставящий под угрозу мировую демократию призывов следовать его теории пропаганды.

        По сути, вся теория Липпмана — это не что иное, как предложение подменять реальные факты мнением. А это ни что иное, как пропаганда, для которой Липпман выбрал благозвучное словосочетание — «фабрика согласия».

Как упоминалось выше, в концепции Уолтера Липпмана общественное мнение не исходит от народа, а фабрикуется в процессе, который, как предполагалось, прекратился с приходом демократии. Сейчас данный процесс стал еще более мощным и сложным, потому что теперь он основан на анализе и психологических исследованиях, а также сочетается с силой коммуникации. Он создает «нужные» для граждан символы и картины, на которые объект проецирует свои собственные потребности и желания.