Системы религиозного права

Министерство образования и науки России

Федерального государственное бюджетное образовательное

учреждение высшего образования

ПЕНЗЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

Юридический факультет

(заочное отделение)

Кафедра «Теория государства и права и политология»

Направление «Юриспруденция»

КУРСОВАЯ РАБОТА

по дисциплине «Теория государства и права»

на тему: «Системы религиозного права»

Направление подготовки  ̶  40.05.04 «Судебно-прокурорская деятельность»

                                           Студент группы 24СПД2 Валова Т.Ю.

                                           Проверил: проф., д.ю.н, д.и.н. Соломатин А.Ю.

                                                                                  _______________

                                                Оценка за курсовую работу: ____________

                                                            ________

                                                            дата

Пенза 2025

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ        3

ГЛАВА 1 ОБЩЕЕ ПОНЯТИЕ ПРАВОВОЙ СИСТЕМЫ        5

1.1. Понятие и структура системы права        5

1.2. Правовая система. Понятие и ее структура        9

1.3. Классификация правовых систем        12

ГЛАВА 2 РЕЛИГИОЗНЫЕ ПРАВОВЫЕ СИСТЕМЫ        17

2.1. Мусульманская правовая система        17

2.2. Индусское право        21

2.3. Иудейское и каноническое право, как разновидность религиозного права        26

ЗАКЛЮЧЕНИЕ        40

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ        41

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы курсовой работы заключается в характере взаимодействия норм права и религиозных норм в социальной регуляции того или иного общества, определяющегося связью правовых и религиозных норм с моралью и связью права с государством.

Взаимосвязь между нормами религии и нормами права является очень тесной. Религия никогда не сводилась лишь к вере в Бога и в потустороннюю жизнь и совершению религиозных обрядов. Именно социальные учения позволяли монотеистическим религиям завоевывать массы и влиять на расстановку сил в обществе. Религия по-своему объясняет реально существующий мир и регулирует отношения между людьми. Без религиозной интерпретации чисто земных отношений между людьми религия не смогла бы выполнять сложные социальные функции, в том числе и интегрирующую, потеряла бы свою привлекательность, перестала бы существовать. Сами причины возникновения новых религиозных движений, носили социально-политический характер. Фактически каждая вновь возникшая религиозная секта выступает как социально-политическая ячейка, а система ее воззрений − это новая социально-политическая доктрина, появляющаяся в религиозной форме. Такой является история возникновения таких религий как христианство, ислам, буддизм.

Религия и религиозные нормы возникают позднее первичных мононорм, но быстро проникают во все регулятивные механизмы первобытного общества. В рамках мононорм были тесно переплетены моральные, религиозные, мифологические представления и правила, содержание которых определялось сложными условиями выживания человека того времени. В период распада первобытнообщинного строя происходит дифференциация мононорм на религию, право, мораль. На различных этапах развития общества и в разных правовых системах степень и характер взаимодействия права и религии были различными. Так, в некоторых правовых системах связь религиозных и правовых норм была настолько тесной, что их следует считать религиозными правовыми системами. Древнейшая из таких правовых систем − индусское право, в котором тесно переплетались нормы морали, обычного права и религии. Другой пример − мусульманское право, которое, по существу, является одной из сторон религии ислама и называется шариатом.