Эссе по фильму "Список Шиндлера" . Концепция тоталитарный режима, представленного в фильме.

Эссе по фильму «Список Шиндлера»

«Тот, кто спасает одну жизнь, спасает весь мир».

Сюжет фильма рассказывает историю, основанную на реальных событиях Второй Мировой войны. Это история Оскара Шиндлера, члена нацистской партии, преуспевающего фабриканта, спасшего во время Второй Мировой войны более тысячи ста евреев.

Фильм показывает становление отдельно взятого человека в жуткое время, фильм о том, что среди зла, страха, смерти и боли были люди пытающиеся оставаться человечными в любой ситуации как бы это не было сложно. Говоря о Шиндлере, можно сказать, что в начале фильма он не был таким. Он заботился о своей выгоде, и сотрудничество с евреями было завязано именно потому, что Оскару было это выгодно. Но на протяжении фильма, шаг за шагом Оскар Шиндлер меняется. Я увидела его спокойным и рассудительным, понимающим что такое сила и правда. Человеком который смог понять, что независимо от национальности человек остается человеком и необходимо уважать его и ценить его жизнь.

Вторая половина фильма шокирующая, здесь жуткие сцены, как евреев заставляют выкапывать полуразложившиеся трупы их соотечественников и сжигать. По ходу фильма, видя жестокости, бесчинства и несправедливость Шиндлер отодвигает свои интересы на второй план, в нем просыпается чувство сострадания. И от понимания того, как тяжело другим людям, его разрывает на части, он тратит практически все свое состояние на спасение человеческих душ.

Теперь я бы хотела поговорить о тоталитарном режиме и его проявлениях что были представлены в фильме. В этой картине явно выраженный тоталитарный режимы фашистского типа. Идеей этого типа тоталитаризма является идея национального или расово-этнического превосходства одного народа над другим, путем возвышения одной из наций и соответствующего уничтожения и дискриминации других народов.

В фильме история сфокусирована на угнетении еврейского народа. Полностью разрушается гражданское общество, происходит полное огосударствление не только политической сферы, не только социальных и экономических отношений, но также научных, культурных, бытовых, межличностных, брачно-семейных и всех иных отношений. В фильме мы можем наблюдать что некоторые евреи встают на сторону немцев, тем самым идут против друзей и родственников. Власть устанавливает жесточайший контроль над литературой и искусством, насаждает в обществе новую, государственную мораль и нравственность. Немцы поселили евреев в гетто, но после их изгнали из гетто, уничтожав при этом все что у них было, не жалея никого, убивав без причин. Список вместо людей — тема искусства конца ХХ века. Лагерная реальность тоталитарных режимов и Вторая мировая война уничтожили незыблемую ценность личности. Считать на единицы стало невозможно.

Действия фильма разворачивается между мотивами "одного" — и "многих". Мы наблюдаем потоки чемоданов, горы дефицитных банок с сардинами, груды производимых на фабрике кастрюль, толпы смертников, пачки денег. И посреди всего этого Шиндлер — человек, который пытается посреди битвы коллективных воль идти независимым путем, который вначале выглядит чудовищно циничным, а потом оказывается единственно спасительным.

В фильме сталкиваются две стихии — здравый смысл еврейского народа ("Они не могут нас убить, ведь мы на них работаем") и иррациональная стихия фашизма, слепой выбор судьбы. Солдат убивает одного ребенка и гладит по щечке другого. Невозможно понять правила игры, чтобы выжить. "Духовные интересы" гитлеровских солдат — в сцене ночной