Шпаргалка по "Истории политических учений 17-19 века"

1.1) Общая специфика политических учений Нового времени и… Основные принципы: свобода, рационализм, гражданское равенство. Тезисы: естественные права - каждый человек рождается с неотъемлемыми правами на жизнь и свободное развитие, на труд, участие в делах общества и гос-ва. Общественный договор - идея договорного характера государства, которая пришла на смену средневековой теории божественного происхождения государства. (Гоббс, Локк). Рационализм провозглашал разум в качестве главной формы и источника познания. Деизм - религиозно-философское направление, признающее существование Бога и сотворение им мира, но отрицающее большинство сверхъестественных и мистических явлений. Бог после сотворения мира не вмешивается в течение событий (как часовщик, который сделал часы и больше не вмешивается в их ход). Разум, логика и наблюдение за природой — единственные средства для познания Бога и Его воли. Легисломания — вера во всесилие законов, норм, предписаний, попытка решать все, используя только их. Антидеспотизм – ограничение власти, создание просвещённого правителя.

1.2) Письма о веротерпимости. Идея веротерпимости – основа. 2. государство рождается на основе естественного права, совпадающего со здравым смыслом, который гласит, что поскольку все люди равны и независимы, никто не должен причинять ущерба жизни, здоровью, свободе и имуществу других людей. 3. Необходимо точно отличать дела гражданского правления от религиозных дел. 4. Веру нельзя навязать силой государства. Власть может законодательствовать, требовать покорности, но наказания не в силах убедить душу. 5. Церковь представляет собой добровольное объединение людей. Единственная задача церкви - спасение человеческих душ. 6.ни отдельные лица, ни церковь, ни  государство не имеют права захватывать гражданские права и мирские блага на основании религии. 8. Все, что вредно для людей и запрещено законом, не допускается в церкви в качестве священных ритуалов. 9. Основой сохранения и воспроизведения веротерпимости Локк считает сочетание в обществе законов трех видов: божественных, гражданских и законов общепринятого мнения. 

2) Ж. Боден: теория…  Необходимость верховной общенациональной власти, воплощаемой в гос-ном суверенитете. "суверенитет есть постоянная и абсолютная власть гос-а". отсутствие суверенитета исключает существование гос-ва. два признака суверенитета: 1постоянство гос-ной власти, не ограниченной во времени 2 абсолютный характер, не сдерживаемый какими-либо условиями… Государство есть осуществляемое верховной властью по праву управление множеством домохозяйств и их общим достоянием. Суверенная власть гос-ва — это постоянная власть, абсол власть, единая, то есть неделимая — она не может принадлежать одновременно монарху, аристократии и народу. Боден — противник теории смешанной формы гос-ва. 3 ф. гос-ва. дем, арист и мон. Дем оценивает отрицательно, ибо «народ — это зверь многоголовый и лишенный рассудка. аристок неустойчива абс мон наследст – идеал. цель гос-ва — обеспечение внутреннего мира, справед и социальной гармонии, защита от внешних врагов. Для абс власти должны быть 3 ограничения: законами Бога, законами естественными и законами человеческими. «Демономания колдунов» (1580) Идея труда слом старого мира и построение нового обостряет борьбу разных сил в обществе и внутри человека. В такие периоды человек должен быть осторожен, чтобы не попасть в ловушку искушения или прегрешения.

3) Основания Вико. возникновение «гражданского мира» Все нации (культуры) в процессе своего развития проходят определенный цикл, состоящий из трех эпох: божеств (признание личных заслуг – богоизбранности, теократия), героической (аристо гос- во, правление знатных – Рим царей и ранней респ) человеческой (представительная мон или демо респ – Рим имперский, гос-ва нового времени). Критерии стадии - внутренняя природа людей, нравы эпохи, естественное право, форма гос-ва. «Мир гражданских вещей», совпадает с «общественным состоянием» в отличие от «естественного». Однако «ест состояние» для него это «Состояние Семей» т. е. первичное социальное объединение людей в «естественные союзы» — семьи с деспотическим правлением отцов-суверенов и множеством домочадцев; сюда включались и беглецы, искавшие покровительства на землях «сильных и благочестивых». Монархия есть единственно возможная альтернатива анархии. Силой, обеспечивающей соблюдение законности и порядка, становится гос-ная власть, в личности монарха. Монарх — носитель народного суверенитета.