Типология политического лидерства

Типология политического лидерства

Формы проявления лидерства в политике довольно разнообразны. Попытки их классификации, предпринимавшиеся в науке, обусловлены стремлением прогнозировать вероятное поведение лидеров, обладающих теми или иными качествами.

Одной из первых и наиболее влиятельных типологий политического лидерства, которая была предложена и широко принята, является типология немецкого социолога и экономиста Макса Вебера. Используя в качестве основы классификации способы легитимации власти, Вебер выделил три типа политического лидерства в исторической реальности^[1].

1. Традиционное лидерство. Оно основано на обычаях и традициях, силе привычки, которые уходят корнями в далекое прошлое. Право на господство лидер получает благодаря своему происхождению, так как оно наследуется от отца к сыну, опираясь на веру в святость и неизменность традиций. Племенной вождь и наследственный монарх являются классическими примерами традиционного лидера. Традиционное лидерство характерно, в основном, для доиндустриальных стран, но сегодня оно остается и в странах, где преобладают патриархальные отношения и вера в святость традиций.

2. Рационально-легальное или бюрократическое лидерство. Основано на вере в правомерность существующего порядка и его разумность, а также веры в законность правового статуса и компетенции политического лидера, основанной на рационально установленных законах. Власть лидера опирается на единый общепринятый свод правовых норм. Лидер действует не как личность, на которой основана власть, а как агент определенной государственной функции, то есть фактически лидер исполняет роль государственного служащего. Легальное лидерство возникает, когда человек становится лидером не из-за каких-то особых черт личности, а с помощью законных бюрократических процедур (выборы, назначения и т. д.). В этом случае лидерство обезличено, легко смещается и заменяется (президент, губернатор, мэр, любой другой администратор, избранный на определенный период). Когда срок пребывания в должности истекает, то человек покидает место политического лидера. Легальное лидерство является неотъемлемой частью современного индустриального и постиндустриального обществ и преобладает в большинстве стран.

3.Харизматическое лидерство. Основано на вере в сверхъестественные (божественные) способности лидера, на культе его личности. Термин «харизма» был заимствован М. Вебером из ранней христианской литературы и означает «божественность», «божественный дар». Он применяет эту концепцию к человеку, который отличается исключительными качествами от обычных людей и считается наделенным сверхъестественными, сверхчеловеческими способностями, своего рода «божественным даром». Особенность харизматической власти заключается в том, что у нее нет объективных причин (например, она не опирается на закон или традицию), а существует исключительно из-за личных качеств харизматического лидера, веры в него. По словам М. Вебера, харизматическое лидерство возникает в критических ситуациях, когда в обществе возникает острая нестабильная ситуация, накапливается множество противоречий и опасностей, которые могут ослабить существующий порядок и безопасность граждан. Это часто дает надежду в политическом сознании на «чудо», «сильную руку», которая может вывести страну из критической ситуации и разрешить накопившиеся противоречия.

Одной из современных и распространенных типологий лидерства является система американского политолога Маргарет Херманн^[2], которая классифицирует лидеров по их имиджу (визуальная привлекательность личности). «Имидж» в переводе с английского означает «образ». Она выделяет следующие образы лидера: «знаменосец», «служитель», «торговец» и «пожарник». Херманн выделяет четыре типа лидеров  на основе четырех критериев: характера лидера; характеристики его сторонников; способов связи лидера и его сторонников; конкретной ситуации, в которой действует лидер.