Политическое лидерство. История и современность

«Политическое лидерство. История и современность»

Бородина О. А.

2 курс, философский факультет,

 ОГУ имени И.С. Тургенева

Евсеева Н. И.

Орловский государственный университет имени И.С. Тургенева

Тема политического лидерства в эпоху постиндустриальных отношений и демократии стала на более острой. Но несмотря на то, что в прошлом было сильно меньше политических систем при которых человека в главенство страны стравили исходя из его личных качеств и умений, выборным путём, всё равно мыслителями прошлого были написаны труды, описывающие важность обладания правителем лидерских качеств.

Одним из древнейших трудов, описывающих качества, которые должны быть присущи правителю был Артхашастра Каутилии. Это писание было написано в Древней Индии мудрым брахманом Каутилией, он описал рекомендации по управлению страной дня наибольшей эффективности. Несмотря на то, что этот трактат был написан в основном как руководство к управлению в нём описывается образ и поведение идеального правителя довольно ярко и детально: «При этом идеал государя является следующим: он должен быть высокого рода, со счастливой судьбой, обладающим умом и положительными качествами, обращающим внимание на (совет) старых и опытных людей, справедливым, правдивым, не изменяющим своему слову, благодарным, щедрым, в высшей степени энергичным, не имеющим обыкновения медлить, господином своих вассалов, с сильной волей, не имеющим в своем окружении лиц негодных и охотно принимающим наставления. Вот качества, которыми он привлекает к себе людей.»[1] Из описания видно, что большая доля выделяется на харизму, привлекательный внешний вид и сообразительность. Многие эти качества можно наложить на образ современного лидера.

В науке выделили разные типы лидерства: традиционный, харизматический, рационально-легальный. [2] Эта классификация была разработана М. Вебером. традиционный тип описывает людей обладающих властью благодаря традиции, к ним можно отнести наследных правителей, брахманов и старейшин. К харизматическому можно отнести людей, которые обладают легитимной властью из-за веры людей в его божественное предназначение, например, герои, готовые на подвиги. [3] Рационально-легальный - последний тип, наиболее популярен в современном мире, так как лидерство приобретается посредством институтов, и сам лидер должен подчиняться нормам и правилам государства, в котором живет. Наибольшее внимание исследователей удаляется харизматическому типу лидерства. Например, А. М. Гантер описывает качества наиболее характерные для этого типа: лидер-харизматик должен быть приятен внешне, обладать заряжающей энергией в общении и иметь ораторские качества. [4]
Но какой же тип лидерства имеет наибольшее влияние в современном мире?
На первый взгляд ответ прост – рационально-легальный, такой вывод можно сделать, опираясь на его популярность. Но нельзя не заметить, что даже выбранный людьми человек может не обладать достаточной легитимностью, чтобы народные массы его прислушивались. Ведь если в человеке не будет достаточно харизмы или он не будет оправдывать ожидания, то «лидер» потеряет всё доверие. Именно поэтому в древнем трактате Каутилии было столько вниманию отведено должному поведению и одновременно с этим слежкой за мнением народа. Среднестатистический человек очень подвержен влиянию масс, поэтому огромное внимание современные политические лидеры отдают пропаганде. Кто-то повышает свою значимость борясь с общим для народа врагом, сильно дискредитируя того самого «врага» в своих речах или через последователей, кто-то делает упор на церковь, увеличивая свое в ней влияние, повышая финансирования, соблюдая обряды. Последний способ доказал свою эффективность ещё в средневековье, вспомнить только Генриха VIII. Потеряв связь с Папством, он обрек свою страну на кризис, но из-за оперативного создания собственной англиканской церкви он не допустил волнений и укрепил свою роль в жизни подданых. [5] Эти методы укрепления собственных позиций в лицах граждан очень интересны, так как они наделяют лидера «магическими» чертами в умах людей. Сильно верующие могут начать думать, что если гипотетический лидер предан Богу, то он благословлён, следовательно, не голосовать приравнивается к спору с судьбой. Люди, не считающие себя верующими, но пользующиеся пропагандистскими СМИ, тоже очень подвержены наделять виновника новостей не присущими ему чертами. Например: правитель решил почтить память национального героя, СМИ распространили это информацию и сравнили его с другим лидером, который такого не делал, из-за этого авторитет первого стал выше, а второго упал. Если политический лидер не будет пользоваться аналогичными методами, то даже несмотря на его сильную политическую программу, люди выберут более харизматичного и приятного по их мнению человека, который зарекомендовал себя путем этих способов. В пример можно привести выборы президента 2018 года в России, где главными претендентами на должность президента были В.В. Путин и П.Н. Грудинин, действующий на то время президент успел себя зарекомендовать как любимца народа и ответственного политика, когда Грудинин успел представить только программу и не успел заработать авторитет в глазах общественности, как следствие, был выбран более харизматичный претендент.
В среде, где общество склонно к «магическому мышлению», рационально-легальный тип лидерства может перетечь в харизматический, благодаря действию пропаганды и правильному поведению лидера.