Джон Стюарт Милль «О СВОБОДЕ»

Қазақстан Республикасы білім және ғылым министрлігі

Әл - Фараби атындағы Қазақ Ұлттық Университеті

[pic 1]

         Факультеті «Физика-техникалық факультеті»

         Кафедрасы «Плазма физикасы, нанотехнология және компьютерлік физика кафедрасы»

         Тобы «Электроэнергетика-227»

СӨЖ

Тақырыбы: Джон Стюарт Милль «О СВОБОДЕ»

                                                                             Орындаған: Құдайберген Әділет                

                                                                                   Тексерген:   Қошқорбаев Ерболат

Алматы, 2023ж

1. БОСТАНДЫҚ ПЕН БІЛІКТІК

Бостандық үшін билікке қарсы күрес белгілі тарихтың, әсіресе Грецияда, Римде және Англияда ең көрнекті белгісі болып табылады. Ертеде бұл бағыныштылар мен үкімет арасындағы дау еді. Бостандық билеушілердің озбырлығынан қорғауды білдіреді. Билеушілер (Грекиядағы кейбір демократиялық елдерден басқа) сөзсіз антагонистік позицияға орналастырылды. адамдарға деген көзқарас. Билік қажетті, бірақ сонымен бірге сыртқы жауға да, бағыныштыларға да қолдануға болатын өте қауіпті қару деп саналды. Демек, әміршінің қоғамдағы билігін шектеу керек және бұл шектеу еркіндік деп есептелетін нәрсе. Оған екі жолмен қол жеткізуге болады. Біріншіден, белгілі бір құқықтарды тану. Екіншіден, конституциялық шектеулерді белгілеу. Алайда, бағыныштылар билеушілердің тәуелсіз билігі халық мүддесіне қайшы келетін табиғат заңы деп есептемейтін кез келеді. Олар билеушілерді қайтарып алуға болатын депутаттар ретінде қарастыруды жөн көреді. Бірте-бірте сайланған және уақытпен шектелген билікке деген бұл жаңа талап халықтық партияның мақсатына айналады. Билеушілер халықтан болуы керек, олардың мүдделері мен мүдделері сәйкес келетіндей болуы керек. Шынайы есеп беретін, тиісті түрде шеттетілген билеушіге билік сенуге болады. Ол тек орындауға ыңғайлы формада шоғырланған халықтың күші болады. Мұндай пікір, дәлірек айтқанда, Англиядағы бүгінгі либералдарға тән және континентте басым болған сияқты.

Демократиялық республикалар жер шарының көп бөлігін басып алып, сайланған және жауапты үкімет нақты факт ретінде талдау мен сынға айналды. Енді «өзін-өзі басқару», «халық билігі» деген сөздер нағыз еркіндікті білдірмейтіні анық. Халық өз азаматтарының бір бөлігін басып-жаншуды қалауы мүмкін және бұл билікті кез келген теріс пайдаланудан сақтану керек. Демек, биліктің билігін шектеу билік иелері қоғам алдында есеп бергенде де (яғни оның ең күшті бөлігі) маңызын жоймайды.

Бастапқыда көпшіліктің озбырлығынан негізгі биліктің іс-әрекетінде көрінгенде қорқады (әлі де қорқады). Бірақ ойлайтын адамдар қоғамның өзі озбырлық, ұжымның жеке адамға озбырлығы, қысым көрсету қабілеті шенеуніктердің әрекетімен ғана шектелмейтінін түсінді. Қоғам өз заңдарын енгізеді, ал егер олар қате болса немесе тіпті қоғам араласатын ештеңесі жоқ нәрселерге қатысты болса, тирания кез келген саяси қуғын-сүргінге қарағанда әлдеқайда күштірек пайда болады және ол шектен шықпаса да, жазадан құтылу қиынырақ. олар өмірдің егжей-тегжейлеріне анағұрлым тереңірек еніп, жанды құл етеді. Шенеуніктердің озбырлығына қарсы заңдар жеткіліксіз; басым пікірлер мен сезімдердің озбырлығынан, қоғамның өз идеяларын мінез-құлық ережелері ретінде таңуға ұмтылуынан қорғау қажет.

Жалпы бұл идеяға қарсы шығу екіталай болғанымен, іс жүзінде жеке тұлғаның тәуелсіздігі мен әлеуметтік бақылаудың қандай байланысы бар екені әлі нақтыланған жоқ. Сонымен, мінез-құлық ережелерін белгілеу керек: біріншіден, заңдар, содан кейін - олардың әрекетіне жатпайтын нәрселер туралы көзқарастар. Бұл ережелерге көзқарастар сәйкес келетін, кейбіреулердің шешімдері басқаларға таң қалдыратын екі ұрпақ және екі халық жоқ. Дегенмен, кез келген халық, кез келген дәуір олардың ережелеріне қарсы шығуға болады деп күдіктенбейді. Олар айқын және негізделген болып көрінеді. Міне, жалпы иллюзия – әдеттің сиқырлы күшінің бір мысалы, ол тек «екінші табиғат» (мақал бойынша) ғана емес, үнемі бірінші болып қателеседі.