Сравнительный анализ концепций понимания собственности

Сравнительный анализ концепций понимания собственности.

В предложенном для прохождения курсе ожидаемо приводилось лишь несколько концепций понимания природы собственности. Я бы хотела рассмотреть чуть больше и использовать не только материал пройденного курса, но и добавить немного информации, полученную за его рамками.

Имущество, экономическая (общественные отношения по поводу собственности) и юридическая (целый комплекс прав, которым субъект может обладать по поводу того имущества, что у него есть) категории, гражданско-правовой институт (совокупность законодательно закреплённых норм, регулирующих отношения по поводу собственности) – всё это соотносимо с пониманием собственности.

Конкретно данный курс начался с рассмотрения нескольких систем понимания собственности – это “старой” (до 1800 года), связанной с естественными правами и Джоном Локком и “новой” (после 1800 года), связанной с Иеремией Бентамом и этикой утилитаризма.

Первая концепция представляет собственность в качестве “продолжающейся свободы личности” и отождествляет её непосредственно с объектом или имуществом, принадлежащим на праве собственности, которым человек может владеть (и отстранять третьих лиц от владения вещью), использовать в соответствии со своими интересами, распоряжаться также по своему усмотрению. Здесь основным отношением, опосредующим собственность, является отношение человека и вещи или имущества. Также эту концепцию можно связать с взглядом на само происхождение собственности – божественное или государственное. С первым ассоциируется концепция триады неотчуждаемых прав: право собственности на свое тело (и, соответственно, право на свободу мысли и слова), право на индивидуальную собственность (она возникает в процессе трудовой деятельности человека), право наказывать тех, кто нарушает первые два права. Последнее можно связать со взглядами Руссо и Гоббса на общественный договор.

Вторая концепция предполагает дуалистичность понимания собственности, она уже не просто объект, и не целиком едина с ним, а представляет собой отношения между людьми относительно того, как этот объект должен использоваться. Бентам говорит, что государство создаёт собственность, т. к. оно и имеет монополию на применение насилия, чтобы эту собственность в случае, например, кражи, вернуть (или не вернуть) тому, кто этой вещью изначально владел. Тогда по его предположению никакой собственности без государства нет, а для реализации целей максимально счастья максимального числа людей оно должно отбирать собственность у одних и отдавать её другим (исходя из известной формулы этики утилитаризма: «максимальное счастье для максимального количества людей»).