"Человек есть мера всех вещей" (Протагор)

Министерство образования и науки РФ

_______________________________________________

Государственное образовательное учреждение

высшего образования

Санкт-Петербургский государственный технологический институт

(технический университет)

_________________________________________________________

Кафедра философии

«ЧЕЛОВЕК ЕСТЬ МЕРА ВСЕХ ВЕЩЕЙ» (ПРОТАГОР) – КАК ЭТО ПОНИМАТЬ?

эссе

Выполнил студент

698зк-2 учебной группы

Орлов Дмитрий Сергеевич

(фамилия, имя, отчество)

Научный руководитель:

Маковецкая Мария Владимировна

 (фамилия, имя, отчество)

Кандидат философских наук

(ученая степень, ученое звание)

Оценка ___________________

Санкт-Петербург

2020

Протагор (ок. 485 – ок. 410 до н. э.) – древнегреческий философ, один из софистов. Протагор стал известен своей деятельностью преподавателя в Греции, Сицилии и Италии.

Одно из известных изречений, с которым связано восприятие Протагора, является «Человек является мерой всех вещей, существующих, как они существуют, и не существующих, как они не существуют».

Поскольку этот тезис Протагора является одним из наиболее известных, имеется и большое число его толкований. В частности, как вариант предлагается такое толкование, что та или иная вещь не может обнаружить себя полностью и целиком, т.е. человек видит эту вещь только так, как он может ее оценить. Например, один и тот же предмет представители разных специальностей будут оценивать совершенно различно. Для одних этот предмет будет рабочим инструментом, и его положительные черты будут связаны с функциональными особенностями предмета, для других он будет товаром, и будет ценен именно своей товарной ценностью, для третьих этот же предмет будет объектом исследования, и его ценность будет заключаться в его физических или химических качествах. Т.е. знание о вещах у людей обуславливается исключительно только нашей деятельностью и особенностями ситуации, в которой тот или иной наблюдатель находится в настоящий момент.

Однако тогда получается, что два представителя одной и той же профессии, обладая примерно одинаковыми знаниями и опытом, могут понять друг друга, а два человека, один из которых торговец, а другой – рабочий – не могут, ведь они по-разному смотрят на этот предмет, и видят его стороны тоже различно.

Подобные философские утверждения укладываются в так называемый перспективизм. Однако, как можно утверждать, что рассматриваемый нами объект – это тот же самый объект, если мы видим его в других условиях, в других перспективах? Оказывается, можно, ведь перспективы в реальной жизни способны пересекаться, и, например, ученый дома муж, сын, брат, когда он идет в магазин – он покупатель, т.е. между разными перспективы существуют разные пересечения, которые и позволяют нам произвести идентификацию рассматриваемого предмета в разных контекстах.

Обратившись к трудам Протагора, можно отметить еще такой момент – философ стремился расширить перспективизм с целью включить в него и теоретическое высказывание о том, что по поводу любой вещи можно иметь два разных мнения, причем оба эти утверждения, могут быть как истинными, так и неистинными. И, если речь идет о том, что утверждения могут быть ложью, то с позиции философии, это не сильно интересно, это говорит о том, что все люди противоречат друг другу. Но, если мы обратимся ко второму утверждению,  когда два противоположных утверждения о предмете оказываются истинными, это уже достаточно любопытно с философской позиции. В любом случае, если об одном и том же можно говорить и то, и полностью противоположное другое, это приводит нас к скептицизму, причем, если речь идет о непосредственно самом человеке, это закладывает основы саморазрушающего скептицизма.