Человек в экономике

Содержание моего эссе – «Человека в экономике». Это содержание чрезвычайно небезынтересная и важная, например как она была одной из ключевых философских что во все времена, начиная с появления экономики как мнения. Я еще один подчеркиваю, что, не обращая внимания на финансовую сферу поручения вопроса, содержание данная философская. Любопытно аристократия, собственно что по мере конфигурации социальных формаций пространство человека в экономике изменялось, начиная от обычного пахаря до бизнесмена. Мне, без сомнения, было бы любопытно проследить все ступени данных перемен, но моя работа ограничена только рамками взоров величавого российского научного работника Н.А.Бердяева на состояние индивидума в данной науке. Наконец, задача моей работы изучить философские взоры сего величавого научного работника на состояние человека вообщем в космосе или же обществе, и дальше, методом выводов, порознь выстроить взоры мыслителя касательно экономики как сферы, взаимосвязанной с социумом. Мы, люд живущие при рыночных отношениях отлично даем, собственно что человек считается обязательной частью экономики. Мы еще имеем не плохое понятие об «экономическом человеке». Для homo economicus свойственно надлежащие: - влечение получить наибольшую выгода при имеющихся средствах изготовления и дешевых ресурсах; - дееспособность к оптимальному расчету прибылей и издержек; - систематическое вожделение сделать лучше свое благосостояние; - влечение перевести к минимальному количеству риск, неминуемый в финансовой работы. Указанные свойства считаются универсальными , свойственными людям во все эпохи и во всех культурах. Прототипом модели «экономического человека» считается образ здравого бизнесмена, который был в первый раз упомянут М. Вебером. По доктрине Вебера амплуа такового человека неразрывно связано с западным капитализмом, при котором вожделение наживы удовлетворятся по средствам мирного и добросовестного рыночного обмена. Любопытно еще подметить, собственно что Вебер связывает понятие капитализма с мнением протестантизма. Ядро протестантизма оформляют надлежащие положения: - человек собственными деяниями неспособен поменять предначертание Божье; - человеку труднодоступно познание такого, к выручке или же смерти предназначена его душа, но он обязан работать на приумножение популярности Божьей. Обычные протестанты как правило думали, собственно что триумф в мирском «призвании», тем более в домашней сфере, считается символом доброжелательности Бога. Из среды этих расчетливых протестантов и вышли здравые коммерсанты, которые большое количество и методично работали, осуждали богатство и утехи и,