Философский взгляд на аборт

ФИЛОСОФСКИЙ ВЗГЛЯД НА АБОРТ

PHILOSOPHICAL LOOK AT ABORTION

Аннотация: В статье будет рассмотрено понятие аборта, философский взгляд на эту проблему и существующие позиции «за» и «против».

Annotation: The article will examine the concept of abortion, a philosophical view of this problem and the existing positions of pros and cons.

Ключевые слова: аборт, прерывание беременности, эмбрион, человек, право на жизнь, биоэтика

Keywords: abortion, abortion, embryo, human, right to life, bioethics

Актуальность данной темы связана с тем, что в мире достаточно большое количество споров направлено именно на прерывание беременности – аборт. Аборт (искусственный аборт, от лат. abortus — «выкидыш») — искусственное прерывание беременности [1].

Мнение относительно абортов во всем мире расходится в разные стороны: есть ряд стран, таких как Россия, Португалия, Канада, в которых аборт разрешен всем. В таких странах как Мальта, Филиппины, Ватикан аборт полностью запрещен. Арабские же страны запрещают аборт во всех случаях, кроме тех, когда рождения ребенка несет женщине смертельную опасность. Расхождение во мнении по поводу прерывания беременности является проблемой биоэтики. Биоэтика (от др.-греч. βιός «жизнь» + ἠθική «поведение, поступки») — новая и притом широкая область междисциплинарных исследований, касающаяся нравственного аспекта деятельности человека в медицине и биологии, появившаяся около 30 лет назад на стыке философских дисциплин (прежде всего этики), юриспруденции, естественных наук [2].

Если обратиться к взглядам философов и ученых, то первым будет Гиппократ – отец медицины. Каждый врач дает клятву Гиппократа, в которой содержатся следующие слова: «…точно также я не вручу никакой женщине абортивного пессария» [3]. Можно сделать вывод, что Гиппократ был против прерывания беременности. Он считал, что важнее всего сохранить жизнь пациента, ребенка в утробе, женщины, вынашивающей этого ребенка.

Авторитетный философ всех времен Аристотель в своей работе «Политика» писал об абортах следующее: «Если же у состоящих в супружеском сожитии должен родиться ребенок сверх этого положенного числа, то следует прибегнуть к аборту, прежде чем у зародыша появится чувствительность и жизнь…» [4]. Очевидно, что он считал позволительным использование прерывания беременности. Но аборт на ранних стадиях, чтобы это было не убийством. А на ранних стадиях, по его мнению, у зародыша человека, находящегося в утробе матери, отсутствует чувствительность. Эту цитату интерпретируют по-разному, так например  некоторые говорят не столько о количестве детей, сколько о желании родителей: «Если у супругов против ожидания зарождаются дети, то плод должен быть вытравлен раньше, чем в нём появились ощущения и жизнь…». То есть, если количество детей превышает установленное или желание рождения ребенка у родителей отсутствует, то вполне приемлемо сделать прерывание беременности на ранней стадии. Можно выразиться, что Аристотель рассматривает аборт как инструмент, который регулирует рождаемость.

Не менее авторитетный философ Платон говорил: «Матери должны быть в возрасте от двадцати до сорока лет, отцы – от двадцати пяти до пятидесяти пяти. Вне этого возраста общение между полами должно быть свободным, но принудительными являются аборт или детоубийство» [5]. Судя по всему, он предлагал контролировать рождаемость в государстве. Если кто-то из родителей не подходил по возрасту, то, необходимо было делать аборт. Это должно было быть обязательным условием. Также это относилось к ребенку. Который был зачат между родственниками. В истории всех времен содержится большое количество упоминаний о том, что родственники вступали в брак. Но, как известно из медицины, в таких браках рождались больные дети с различными отклонениями.