Философский анализ явления одиночества

Контрольная работа по философии на тему:

Философский анализ явления одиночества

2020г.

Явление одиночества входит в число философских и социальных проблем общества, является актуальной для представителей любого социума, а также любого вида пространственной организации общества – начиная от города – миллионника, заканчивая небольшим населенным пунктом. Феномен одиночества издавна остается объектом исследования в таких науках, как: философия, социология, психология, этнография, педагогика, психиатрия. Данное явление требует глобального исторического осознания с  комплексным междисциплинарным подходом. Понятие одиночества поражает своей многогранностью. В сфере науки, равно как и в повседневных реалиях, в речи человека, одиночество является обозначением различных явлений [6].

Так, объективная (а особенно актуальная в наше время) вынужденная физическая или социальная изоляция, выключение из коммуникации с людьми в целом, либо с определенными социально-значимыми,  либо личностно-значимыми категориями общества. Обособление  может быть на добровольных началах, с ограничением внешних контактов и  с целью углубить «автокоммуникацию», размыслить, созерцать искусство, быть в гармонии с природой и другими факторами.

Одиночество как социальное и психологическое явление, может быть мучительным субъективным чувством душевной изоляции, отсутствию коммуникабельности, невоплощенной потребности в  человеческом общении и духовности. До сих пор не существует единой дефиниции данного явления. Тем не менее, исследователи сходятся в том, что феномен одиночества в общем определении связан с личностными переживаниями по поводу «оторванности» от общества, семьи, исторической действительности, либо благостного природного мироощущения.

Теоретически осмысленным данное явление  стало еще с древних времен. Например,  в книге Ветхого Завета Экклезиаст одиночество было словно, болезнь и  драматически воспринималось человечеством, приводя личность к истощению: «Человек одинок, и другого нет; ни сына, ни брата у него; и всем трудам нет конца, и глаз не насыщен теперь богатством». Ветхий священный текст, как отдаленный источник, пронизывается трагизмом отрешенности с людским миром. В христианстве также доминируют мотивы страдания от одиночества, обращенные к душам всех оскорбленных и сердцам униженных. С самых своих истоков вера христианства превратила явление одиночества в идейный корень всего познания веры. Образ Иисуса Христа, стоявшего на недостижимой его учениками и простому люду высоте, – яркое тому доказательство.

 Проблему явления одиночества затрагивала практически каждая основная философская школа согласно своих мировоззренческих принципов. В философских трактатах Платон и Аристотель подчеркивали важность человеческого общения в противоположность разобщенности индивида. В XIX веке  с  теоретическим изучением данной проблемы были сформированы главные философские концепции двух направлений —  американского трансцендентализма и европейского экзистенциализма. В этих концепциях даются противоположные по смыслу трактовки явления одиночества — оптимистическая и пессимистическая. В оптимистической версии явление рассмотрено с  позиции добровольного уединения и создает условия для душевной тяги человека к понятиям красоты, добра и совершенства, где физический план уединения в пределах данной концепции является первой ступенью на пути к высшей степени духовного уединения. [10]

Приверженцы направления трансцендентализма являлись основоположниками  проведения различий в феномене одиночества, являющегося результатом отчаяния от урбанистического стиля жизни и уединения творческой личности для необходимой концентрации на духовных возможностях, которые создают в человеческой душе барьер против прилива цивилизации городов с процессом личностного усреднения и господствующей конкуренцией. Уединение рассматривалось ими как некоторая самозащита, социальное и творческое возмужание. Американский философ Г.Д.Торо был известным представителем данного направления. Торо несколько лет добровольно прожил в хижине в уединении с целью осмысления своей философии. В основе его учения лежит принцип замкнутости личности для возрождения мощной тяги к доброте, красоте и идеалу. Философ считал, что общество всегда способно утомить и отвлечь от серьезных дум. Ни один собеседник, по его мнению, не лучше одиночества: «Мы часто сильнее ощущаем себя одинокими и покинутыми среди людского круга, чем, когда наслаждаемся тишью в  своих комнатах» [7].