Философия Декарта

Философия Декарта, обычно именуемая картезианством, изложена в «Рассуждении», в более полной форме — в «Размышлениях» о первой философии (Meditationes de prima philosophia in qua Dei Existentia et Animae бессмертных демонстратур, 1641, второе издание с Objectiones Septimae, 1642 г., парижское издание на французском языке, с исправлениями Декарта 1647 г.) и с иной точки зрения в «Первоначалах философии» (Principia philosophiae, 1644 г., французский перевод 1647 г.).

Чувственный опыт не способен дать достоверные знания, потому что мы часто сталкиваемся с иллюзиями и галлюцинациями. Кроме того, рассуждение выводит выводы из посылок, и пока у нас нет надежных предположений, мы не можем полагаться на точность выводов.

Скептицизм, конечно, существовал и до Декарта, и эти аргументы были известны грекам. На скептические возражения были разные ответы. Однако Декарт первым предложил использовать скептицизм в качестве исследовательского инструмента. Его скептицизм — не доктрина, а метод. После Декарта среди философов, ученых и историков распространилось осторожное отношение к необоснованным идеям вне зависимости от их источника: авторитета, традиции или личных особенностей озвучивающего их человека.

Таким образом, методологический скептицизм образует только первый шаг. Декарт считал, что если бы мы знали абсолютно определенные первоначала, то могли бы вывести из них все остальные знания. Поэтому поиск достоверного знания второй этап его философии. Точность Декарт обнаруживает только в знании собственного существования: cogito, ergo sum («Я мыслю, следовательно, существую»). Декарт говорит: у меня нет достоверного знания о существовании моего тела, потому что я мог бы быть животным или дух вышел из тела, видя во сне, что он человек, но ум мой, по моему опыту, есть несомненно и достоверно.

Вопреки ожиданиям, Декарт использует свой действительный аргумент не как главную предпосылку дедуктивного вывода и для получения новых выводов; Тезис надо сказать, что раз мы получили эту истину не чувствами или дедукцией из других истин, то должен быть метод, который позволил нам ее получить. Это, говорит Декарт, метод ясных и отчетливых идей.

На этом месте Декарт останавливается, чтобы указать на пробел в своей аргументации и попытаться его восполнить. Право на нас, называя ясно и отчетливо то, что предлагает нам такое могучее, но злое существо, которому доставляет удовольствие вводить нас в заблуждение? Вероятно, также; и тем не менее мы не ошибаемся в отношении собственного существования, в этом мы не разочаруем даже «всемогущего обманщика». Однако двух всемогущих существ быть не может, и поэтому при наличии всемогущего и благого Бога исключается возможность обмана.

Скептицизм Паскаля

Выдающимся участником научной революции XVII века, развивавшим скептические идеи, был Блез Паскаль, углублявший идею Санчеса, он утверждал, что «видимый мир — едва различимый тире на необъятном лоне природы», которая неисчерпаема и «сжата». границ атома: бесчисленное множество вселенных в атоме и у каждого - свой небосвод, свои планеты и своя Земля.. и.. на этой земле свои животные, которых опять можно разделить, не зная покоя и жизни." Мир - он бесконечен в глубину и бесконечная глубина. Кроме того, он всегда существовал до нас и будет существовать вечно после нас. Знание того, что всегда будет конечность, никогда не может достичь двух бесконечностей и двух вечностей. Кроме того, в мире «нет ничего неизменного», все постоянно меняется. Как уловить сеть знаний постоянно меняющихся и сменяющих друг друга объектов, из которых состоит мир?

Кроме того, «все части мира находятся в таком переплетении, в такой связи», что каждая из них зависит от всех «других, и все они — от нее. Каждый объект представляет собой бесконечное число связей. вы закончите изучение бесконечного числа связей, идти до конца, что никакого конца не имеет?

Ни