Философия Бергсона: основные идеи, общая характеристика

Философия Бергсона: основные идеи, общая характеристика

Анри Бергсон – французский учёный – представитель мышления и философии жизни получил довольно широкую известность в первой четверти 20 века.  Его учение можно охарактеризовать как отрицание материалистического смысла философии с попытками доказательства различных идей. Философ опирался лишь на ощущения, восприятия, представления, как на главные движущие силы развития философской жизни. Его наиболее известные работы о силе воли, о свободе всего живого, о роли времени набирают большую популярность и в наши дни. О чём стоит уточнить, это о цели его исследований – он стремился нарисовать новую картину мира, объясняющую все закономерные процессы человечества и природы, не только как места обитания и существования, но и как элемент, не уступающий в своём значении человеку, а может быть даже превосходящий его. Бергсон также стремился объяснить причины и механизмы эволюции.

Не понимая философов рационализма и материалистических установок, Бергсон на первый план выводил такое понятие, как «жизнь» на первый план и утверждал, что по сравнению с материей – это то, что идёт в своём развитии непрерывно верх, чего нельзя сказать о материи и механицизме.  Материя и всё что с ней связано, существует в пространстве с определённой прерывностью и не имеет целостности, она оказывает сопротивление жизни. По мнению мыслителя, только жизнь во всех её проявлениях способна идти непрерывно, основываясь на интуиции, характеризующейся симпатией к предметам и способной к взаимному проникновению в предметы с целью слияния с их природой и целью существования. Говоря проще, интуиция являлась самопознанием, то есть смело можно сказать, что жизнь познавал сама себя и свои же процессы, поэтому в теории Бергсона нет противопоставления объекта субъекту и различных противоречий между ними.

Философ также призывал обратить к нашему сознанию, активировать его механизмы на полное действие и освоение знаний, ведь самосознание показывает наше психическое состояние, длительность которого непрерывно изменчива. Теория длительности – одно из самых любимых творений Бергсона.  Для него это само время, неожиданность которого в любой момент стремится вырваться энергией спонтанного порыва. Человек сам создает образ  и представление времени, но в любой его интерпретации из него невозможно убрать влияние длительности, как одного из потоков непрерывно повторяющейся жизни человека. Идеи этого философы очень блики, на мой взгляд, к теории относительности, длительность событий и времени, их роль – являются фундаментальной базой времени, как единицы всего существующего. Немаловажную роль имею также определенные гносеологические исследования автора. В них он сравнивает два элемента – интуицию и интеллект, и приходит к выводу, что интеллект – это механизм для познания материалистических знаний и предметов, интуиция же даёт человеку шанс схватывать всю целостность явлений в жизни. Но существуют ещё и метафизические воззрения, в которых жизнь и всё живое трактуется как промысел чего – то космического, как что – то творческое, как непонятный стремительный поток напряжения, но по мере его ослабления, ослабевает и жизнь, чаще всего превращаясь в материю. Именно её философ как мы уже выяснили, рассматривал как вещество. По его мнению, человек не является творческим созданием изначально, это проявляется лишь в период социализации, во время жизненного пути. Но опять, же не каждому, она лежит в основе каждого человека, но даётся только избранным, у кого так хорошо развита иррациональная интуиция. По Бергсону это – божественный дар.

Однако прекрасно выраженные во многих трудах и произведениях, мысли философа оказались уязвимы, даже несмотря не смотря на их большой вклад в развитие и изучение двух основных понятий – интуиции и интеллекта. Бергсон противопоставил два этих явления, в чём возможно и была его ошибка, ведь философское познание возможно лишь во взаимодействии всех его составляющих, в их единстве. Давайте порассуждаем. Одна интуиция без помощи понятийного аппарат и обоснованности ничего не стоит, не смотря на свои логические мысли и доводы. Кроме того, Бергсон в своих исследованиях и теориях очень часто входит в противоречия даже с научными доказательствами, что конечно невозможно из-за неоспоримого факта единства устойчивости взаимодействия всего живого.