Теория дискурса Эрнеста Лакло и Шанталь Муфф

         Теория дискурса Эрнеста Лакло и Шанталь Муфф взята из их основной работы «гегемония и социалистическая стратегия» а также из других текстов лакло. Задача теории дискурса состоит в понимании социального как дискурсивной конструкции, то есть, благодаря дискурс-анализу можно проанализировать социальные явления. Основная идея теории дискурса состоит в том, что социальное явление никогда не является законченным или полным, и потому значение соц. Явления не может быть фиксированным, и это открывает путь к непрерывной социальной борьбе за определение общества и идентичности.

Путем синтеза различных теорий, прежде всего марксизма, структурализма и теории Мишеля Фуко, Шантель Муфф и Эрнесто Лакло разрабатывают собственный подход к анализу дискурса. Марксизм стал отправной точкой рассуждений о социальном, а структурализм обеспечил их теорией значения. Лакло и Муфф объединили эти традиции в единую постструктуралистскук теорию — всю область социального они рассматриваю! как некую паутину, в которой создаются значения.

В качестве отправной точки мы воспользуемся их критикой языка как системы фиксированных значений Соссюра. Фердинанд де Соссюр предлагал рассматривать язык, как отдельную от объективного мира систему, которая образована посредством дифференцированных элементов-знаков. Он разделял ситуативное употребление языка (изучение которого не столь значимо) и его «идеальное», «стабильное» состояние. Однако, многие положения теории Соссюра со временем подверглись критике. Лакло и Муфф утверждают, что фиксация значения знака - условна, любая фиксация является временной, а анализ системы значений стоит производить, исходя из обращения к системе значений.

В рамках собственной социологической теории дискурса авторы пользуются четырьмя аналитическими понятиями: дискурс, артикуляция, момент и элемент. Эти понятия они располагают в своей научной системе следующим образом: «Мы назовем артикуляцией любую практику установления отношений между элементами, при которой, в результате артикуляционной практики изменяется идентичность элементов. Все структурное единство, возникающее в результате артикуляционной практики, мы назовем дискурсом. Различные позиции, в которых знак артикулируется, мы назовем моментами. А элементом мы назовем любое отличие, которое не артикулируется в дискурсе». Таким образом, через эти понятия Лакло и Муфф демонстрируют условность любого дискурса. В то же время, формирование и внутренняя временная фиксация дискурса происходит благодаря узловым точкам. Узловая точка – привилегированный знак, вокруг которого упорядочиваются и приобретают своё значение другие знаки.

В дискурсе, где каждый знак фиксирован как момент, связи, устанавливаемые между моментами, исключают другие возможности значений знака и способы формирования связей между моментами. Все возможности, которые исключает дискурс, Лакло и Муфф называют областью дискурсивности. Область дискурсивности всегда содержит дополнительные значения, которые имел каждый знак, исключенные для создания «целостности» дискурса. Такое исключение элементов носит временный характер. Ничего не гарантирует, что исключенные значения не станут со временем моментом дискурса. Так как дискурсов много, и все они стремятся артикулировать знаки как собственные элементы, можно сказать, что дискурсы находятся в состоянии «борьбы», за наделение знаков значением. Цель любого дискурса – устранение многозначности, превращение элемента в момент посредством закрытости. Однако, по причине разнообразия значений в области дискурсивности, дискурс не может прийти к полной фиксации. «Всегда есть другие потенциальные значения, которые участвуя в специфических артикуляциях, могут оспаривать и преобразовывать структуру дискурса. Таким образом, дискурс - это временная закрытость: он фиксирует значения особым образом, но это не значит, что оно должно быть зафиксировано именно так «раз и навсегда»». Теперь рассмотрим социальные аспекты теории Лакло и Муфф. Концепт дискурса охватывает не только язык, но и все социальное. В их теории языковая структура означения тождественна социальным практикам и социальной деятельности. Социальные действия приобретают своё значение благодаря отношениям к другим действиям. В то же время все наши знания и практики опосредованы системами значений. Наши представления о реальности, обществе, собственной идентичности конструируются системой значений в структурах дискурса. Отсутствие различия между дискурсивными и не дискурсивными процессами является отличительной чертой данной теории от других концепций дискурс-анализа (в частности критического дискурс-анализа).