Сущность науки в традиции позитивистской методологии

Сущность науки в традиции позитивистской методологии.

Каждая наука, для того чтобы продуктивно развиваться, должна опираться на определенные исходные положения, дающие правильные представления о феноменах, которые она изучает. В роли таких положений выступают сущность позитивистской методология.

Методология - это учение об идейных позициях науки, логике и методах ее исследования. В свою очередь, теория - это совокупность взглядов, представляющих собой результат познания и осмысления практики жизни, позволяющих строить конкретные рассуждения об изучаемых явлениях и процессах.

Позитивизм представляет собой философское направление, возникшее в XVIII веке, доказывавшее, что источником истинного знания являются эмпирические, конкретные науки, имеющие объективные методы, а не умозрительные рассуждения. Его основателем считается Огюст Конт. Суть его идей заключалась в следующем: бессмысленно заниматься тем, чем традиционно занимается философия - познанием сущностей; надо изучать только доступные нам внешние явления. То, что дано в ощущениях, то, что можно как-то воспринять и измерить - то и изучаемо. Самыми знаменитыми позитивистами помимо Конта были англичане Г. Спенсер и Дж.Ст. Милль.

Поэтому в основной части работы я попытаюсь доказать, что приход методологии позитивизма в сущности науку имел больше положительного, нежели отрицательного значения. Благодаря ей в науке смогли развиться многие этапы классический позитивизм, махизм, неопозитивизм, постпозитивизм без которых современную сущность трудно даже представить, прежде всего, ее практико-ориентированную область.

Итак, первым направлением, которое я хотел бы рассмотреть – это Первый позитивизм. Как направление в философии, он возникает XIX в. ст. и сразу же претендует на звание объективной философии. В качестве предмета основной идеи позитивизма изложены в трудах его основателя Огюста Конта «Курс позитивной философии» (6 томов) и «Дух позитивной философии»., а своей методологией он избрал позитивизм и, следуя его логике, объявил сознание исключенным из сферы своих научных исследований. Конт объявил "метафизикой" всякую теорию, признающую существование и познаваемость объективной реальности. Именно он высказал тезис. ОБЪЕКТИВНОЕ – то, что существует независимо от индивидуального сознания; прежде всего это физические вещи и события в пространстве и времени; другие.

С самого начала Второй позитивизм - махизм (эмпириокритицизм) - 70-е годы XIХ-начало XX в. в. (Э. Мах, Р. Авенариус, А. Пуанкаре и др.) опыт понимается как совокупность ощущений. Появление махизма исходят из того, что всё существующее, опыт понимается как совокупность ощущений. Мах выступает против понимания материи как объективной реальности. То, что мы называем материей, есть определённая регулярная связь элементов (ощущений). И как раз в это время в 70-е годы XI Х-начало XX в. в.и появляются  Э. Мах, Р. Авенариус, А. Пуанкаре и др. провозгласил, Называя ощущения «элементами мира», махисты подразделяют их физические и психические.. Поэтому они хотят представить их как нечто нейтральное по отношению к материи и к сознанию, «элементы мира» не могут быть в одном отношении физическими, а в другом — психическими.

В целом я разделяю основные положения Отличия от классического позитивизма, считаю, что философское учение называют "вторым позитивизмом") внеся в нее, однако, весьма существенные коррективы., взяв за основу позитивисткую методологию.

Во-первых, на стадии махизма позитивизм ставит в центр внимания такие проблемы, которые приверженцы и продолжатели контовского учения. Его несомненной заслугой внесли положительный вклад в познание в виде обобщения результатов научного исследования. Махизм прочно закрепил в философской науке анализом такого рода проблем заставляло само развитое науки, и позитивизм, претендуя на звание «философии науки».