Связь фильма «Бойцовский клуб» с философией Ницше

Министерство науки и высшего образования Российской Федерации

[pic 1]

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования

«Санкт-Петербургский Горный Университет»

Кафедра философии

Эссе на тему:

Связь фильма «Бойцовский клуб» с философией Ницше.

Автор: студент ЭРС-20-1                                Фролов И.А.

        (должность)        (подпись)        (Ф.И.О)

Проверил: профессор                        Шестакова И.Г.

        (должность)        (подпись)        (Ф.И.О)

Санкт-Петербург

2021

В своем эссе я хочу проанализировать фильм «Бойцовский клуб», а в частности его философию и связь идей этого фильма с Фридрихом Ницше. Фильм «Бойцовский клуб» снят по одноименной книге Чака Паланика, но анализировать я буду именно идеи фильма, так как режиссер Дэвид Финчер допустил немало вольностей: изменил ряд сцен и концовку. Его творение в итоге оказалось глубже и шире, чем изначально задумал сам Паланик.

Почему важно говорить о «Бойцовском клубе»? Когда он появился на экранах в 1999 году, то остался практически незамеченным, но затем обрел культовый статус. Фильм подвел определенный итог второй половины двадцатого века, отразив её переломы, кризисы и противоречия. А целое поколение молодых людей будет, как мантру повторять: «Саморазрушение - вот наша цель» или «Мы из поколения мужчин, выращенных женщинами, поможет ли другая женщина в решении наших проблем?».

На первый взгляд фильм является простой критикой общества потребления, но я бы о нем не стал писать, если бы было все так просто. Его главный сюжетный поворот состоит в том, что два главных героя оказываются одним человеком. Изначально мы знакомимся с рассказчиком - мужчиной средних лет, представителем среднего класса, который работает в автомобильной корпорации, часто катается по стране, оформляет интерьер своей квартиры с помощью каталога IKEA и мучается от бессонницы. Чтобы как-то избавиться от хандры, ему рекомендуют посетить собрание мужчин больных раком яичек, чтобы он ощутил, что такое настоящие проблемы. Хочу обратить внимание на то, что рассказчик не из низких социальных слоев. У него довольно сытая жизнь, и он целиком встроен в структуру общества потребления, то есть здесь нет речи про бунт низших социальных слоев, как это было в 19 и начале 20 века. Здесь бунтует, так называемый, средний класс, у которого все есть, кроме одного – желания. Вернемся к главному герою. Однажды он встречает в самолете очередного одноразового друга. Так он называет людей, с кем общается в самолете. Нового друга зовут Тайлер Дерден. Вроде бы очередное бессмысленное знакомство, но затем по необъяснимым причинам у рассказчика взрывается квартира, и он вынужден переехать к Тайлеру и начать жить с ним в полуразрушенном доме на окраине города. Здесь-то и начинается постепенное образование «бойцовского клуба», который затем превратится в «проект разгром», который совершит в самом конце фильма череду взрывов в городе. Как известно Тайлер – это альтер-эго самого рассказчика, его идеал мужественности.

Также важную роль играет Марла. Они знакомятся с рассказчиком на анонимных встречах раковых больных, а затем частенько встречаются друг с другом, вернее встречается Тайлер, а рассказчик лишь следит за происходящим.

Итак, сюжет в памяти был освежен. Какая же здесь философия? Когда говорят о «Бойцовском клубе» часто возникает фигура Ницше, но, проанализировав, можно будет понять, что Ницше имеет довольно далекое отношение. Лозунг самого фильма – «Лишь утратив всё до конца, мы обретаем свободу». В центре фильма идея саморазрушения. Надо отречься от всего, что связывает человека с миром, и тогда человек обретет истинную свободу. Как воплощается этот бунт? Во-первых, это бунт против стандартизации, против одномерности человека современного общества (одинаковые жизни, в одинаковых квартирах, с одинаковым интерьером). Причем бунт сначала происходит на уровне материального освобождения, поэтому первым важным шагом является взрыв квартиры главного героя. Избавление от всего материального и принесет свободу. Следующий шаг, человек должен отринуть все свои моральные ценности, то есть буквально освободиться от всех связей с миром, от всех общепринятых правил и конвенций, делающих человека частью общей системы. Но, чтобы ощутить себя, надо прорваться еще и к истинной природе человека, а это значит по философии Тайлера ощутить настоящую жизнь через боль. Если присмотреться, то можно заметить, что врачи в начале фильма предлагают рассказчику присутствовать на встречах раковых больных для того, чтобы он стал зрителем разворачивающейся травмы смертности человека. Тайлер предлагает участвовать в этом самому. «Ощути боль», - говорит Тайлер рассказчику, сделав ему химический ожог. Почувствовать боль - это почувствовать жизнь. Здесь сразу вспоминаются сюжет из жизни самого Ницше, когда он, доказывая однокурсникам правдивость античного мифа, взял из камина уголь и удерживал его, пока все в комнате с ним не согласились, отчего у Ницше остался ожог. Можно заметить, как насилие обретает освободительную роль. Чего еще нам не хватает для полной свободы? Свободы от отца, от бога. Ницше заявлял, что бог умер, что мы убили его. В фильме мы видим как Тайлер сравнивает отца и бога, говоря, что он покинул нас. Отец бросил сына, как бог бросил человечество. Эта мысль очень созвучна с той идеей, что говорит и сам Ницше: «Бог покинул этот мир и мы остались здесь одни». И вроде бы пока вырисовывается очень даже «ницшеановский» образ. Но философия «Бойцовского клуба» делает упор только на отрицательной стороне идей Ницше, при этом полностью пропуская позитивную созидательную часть его философии. Обратимся напрямую к Ницше. В книге «Так говорил Заратустра» можно найти три стадии развития человеческого духа, ведущего к сверхчеловеку. Первая стадия верблюда. Эта ситуация, в которой человек накапливает свои знания извне, накапливает все то, что он получает от сторонних авторитетов, книг мудрецов и так далее. Вторая стадия - стадия льва. Эта стадия отрицания, в которой все накопленные знания мы отбрасываем. Здесь как раз возникает разговор о нигилизме Ницше и именно с этой стадией связана идеология Тайлера. Отринуть все и стать свободным. Но только свобода «от», не является истиной по Ницше. Настоящая свобода - это свобода «для», которая открывается на третьей стадии человеческого, стадии ребенка. Эта стадия, когда человек формирует свои ценности себе сам. Здесь прослеживается и аристократизм духа, который так свойственен Ницше и идея сверхчеловека. Сверхчеловек, пожалуй, самый сложный концепт Ницше, который именно из его сложности везде используют. Поэтому заметен и сверхчеловек в многочисленных разговорах вокруг «Бойцовского клуба». «Человек есть нечто, что дОлжно превзойти. Что сделали вы, чтобы превзойти его? Человек это – канат, натянутый между животным и сверхчеловеком, - канат над пропастью. Никогда ещё не было сверхчеловека! Нагими видел я обоих, самого большого и самого маленького человека. Еще слишком похожи они друг на друга. Поистине, даже самого великого из них находил я - слишком человеческим!». Это были цитаты Ницше о сверхчеловеке. Идея сверхчеловека Ницше состоит в том, что человек, который показан в фильме на примере рассказчика, только переходная ступень между животным и сверхчеловеком. Человек - это то, что нужно превзойти. Чем обладает сверхчеловек? Свободой! Но не просто свободой «от» чего-либо, а свободой «для» создания. И герой данного фильма до этой ступени не доходит.