«Ресурсное проклятие» и социальная экспертиза в постсоветской Сибири: антропологические перспективы

Введение

В коллективной монографии ««Ресурсное проклятие» и социальная экспертиза в постсоветской Сибири: антропологические перспективы», авторами которой являются Д.А. Функ, В.В. Поддубиков, А.С. Басов, Н.И. Новикова, Е.В. Миськова и др., представлены результаты социально-антропологического анализа феномена экстрактивизма как в виде отдельных региональных кейсов, так и теоретически насыщенных обсуждений, методики и практики отечественных «этнологических» экспертиз и дискурсивной зависимости от природных ресурсов в целом.

Всего в данной статье 2 части:

• Часть I. Ресурсы и люди: локальные модели сосуществования.
• Часть II. Социальная экспертиза: в поисках оптимальных подходов.

В первой части рассмотрены взаимодействия промышленных предприятий (в основном, нефтегазовых) с коренными народами, населяющих «ресурсную» земли Кузбасса, Чукотки, ЯМАО, Итуруп, Республики Саха (Якутия).  

Вторая часть написана с рекомендательным характером для улучшения закона «Об этнологической экспертизе в РФ». Проведен анализ закона об этнологической экспертизе, в итоге которой отмечены необходимые важные аспекты совершенствования закона.

Таким образом, эта монография не только раскрывает актуальные проблемы человечества, заключающиеся в остром конфликте между двумя сторонами, и дает пищу размышления на тему что такое этнос, культура и гуманность, но и предлагает варианты решения проблемы.

Основная часть

В первой главе первой части уделяется внимание на философские вопросы по проблеме зависимости потребителей к ресурсам.

Повествуется древняя история о защитнике китового жира – морских левиафанов. Для того, чтобы добыть какой-либо ресурс (например, китовый жир) в давние времена, необходимо было встретится с неким охранником, что создавало помехи, и люди не пресекали «норму» потребления.

В настоящее время, схема «ресурс – защитник – потребитель» нет. В следствие чего, потребители «наглым» образом поглощают ресурсы.

Так же здесь описывается, как элита ассоциируется с жизнью, территорией, а нефть и газ с обеспеченностью жизни. Поднимаются вопросы «для кого нефть и газ – ресурс в таком его понимании? И каковы свойства этого ресурса? И как они определяются и используются в одном из доминирующих нарративов современности об энергии и жизни?», поднимая вопрос о том, как совершенно по-разному видят одну и ту же землю охотник и недропользователь (своя-чужая земля). Выводом становится, что проклятие – это борьба за власть, в которой важна демонстрация силы, в т.ч. символической.  

Во второй главе рассматривается культура юганских хантов в ХМАО. О том, как тесно связана культура и вера хантов с природой. Рассмотрен конфликт между юганскими хантами и недропользователями, где с трудом было решено сохранить некоторые сакральные места хантов, но остальные места отдали на освоение территорий нефтяниками. Эта работа по сохранению священных мест для хантов сделана с помощью автора данной главы.

В третьей главе изучены модели взаимодействия недропользователей и коренных жителей Чукотки с помощью опросов жителей региона, проведенные с 2014-2018 гг., статистические документы, публикации в СМИ, соглашения о сотрудничестве, отчетов о деятельности компаний, планы взаимодействия компаний с населением и т.д.

Используются три модели взаимодействия в ЧАО:

Первая модель – региональная. Она охватывает все коренное население округа, сопряжена с тесным сотрудничеством и долгосрочной перспективой совместной деятельности.

Вторая модель – локальная, которая характеризуется взаимодействием добывающих компаний с коренным населением того района, к которому территориально ближе всего находится производство.

Третья модель – точечная, когда компании-недропользователи еще не осуществляют полномасштабную добычу полезных ископаемых на территории ЧАО, а проводят разведку или налаживают производственную инфраструктуру. При этом, предприятия так или иначе контактируют с местным сообществом, добровольно или вынужденно «налаживают мосты» с населением, с представителями общественных организаций и, в основном, декларируют возможные варианты дальнейшего сотрудничества