Предмет и основные проблемы философии

1. Предмет и основные проблемы философии Термин ―философия‖ происходит от двух греческих слов ―philia‖ (любовь) и ―sophia‖ (мудрость), что означает любовь к мудрости (любомудрие). По преданию, это слово впервые ввел в обиход великий греческий философ Пифагор, живший в VI веке до н.э. В таком понимании философии коренится глубокий смысл. Кого мы в повседневной жизни называем мудрецом в отличие от просто умного человека или ученого-‖знатока‖? Мудрец отличается не количеством знаний, а их качеством – это знание человеческой природы, возможное лишь в рамках определенного мировоззрения, которое обязательно включает в себя не только набор знаний, но и нравственно-эстетические поведенческие ориентиры, правильность которых подтверждается и теорией и личным жизненным опытом. Многознание не обязательно приводит к складыванию у человека четкой и цельной системы взглядов на мир, чаще наоборот, поскольку забавляющие разум игры ума, если в них долго играть, могут стать самоценными.

Последовательно решая вечные проблемы, философ-мудрец формирует то, что носит название “мировоззрение‖. Мировоззрение есть система взглядов на мир, на человека и, самое главное, на отношение человека к миру. Отсюда не будет ошибкой дать еще одно определение философии, которое было особенно популярно у русских философов (С.Л. Франк, П.А. Флоренский и т.д.): философия есть учение о цельном мировоззрении. Такое определение сразу выводит нас еще на целый ряд непростых проблем. Дело в том, что определенную систему мировоззрения дает отнюдь не только философия, но и другие сферы духовной культуры - наука, и религия, и искусство. 8 Так чем же отличается философское мировоззрение и философская мудрость от научного и художественного видов мировоззрения, а также от религиозной мудрости? Каково место философии в духовной культуре общества?

Место философии в духовной культуре общества. Для того, чтобы выявить специфику философского мировоззрения сравним его последовательно с другими мировоззренческими формами духовной культуры человечества – наукой, религией и искусством. Начнем с науки. Ясно, что связи между наукой и философией фундаментальны, а многие крупнейшие философы были одновременно и выдающимися учеными. Достаточно будет вспомнить имена Пифагора и Фалеса, Декарта и Лейбница, Флоренского и Рассела. Науку и философию роднит то, что они являются сферами рациональной и доказательной духовной деятельности, ориентированными на достижение истины, которая в ее классическом понимании есть ―форма согласования мысли с действительностью‖. Однако между ними есть по меньшей мере два серьезных различия: 1) любая наука имеет дело с фиксированной предметной областью и никогда не претендует на формулировку универсальных закономерностей бытия. Так, физика открывает законы физической реальности, химия – химической, психология – психической. При этом законы физики весьма опосредствованно связаны с психической жизнью, а законы психической жизни, в свою очередь, не работают в сфере физических взаимодействий. Философия же, в отличие от науки, выносит универсальные суждения и стремится открыть закономерности, характеризующие жизнь всего мирового целого, включая человеческое бытие. Но даже если какаянибудь философская школа и отказывается от такой задачи (от построения универсальных миросхематик) – она все равно должна привести универсальное обоснование своего нежелания заниматься подобными проблемами; 2) наука традиционно абстрагируется от проблемы ценностей и от вынесения ценностных суждений2 . Она ищет истину – то, что есть в самих вещах, не желая обсуждать хорошим или плохим является то, что она нашла, и есть ли во всем этом какой-то смысл. Иными словами, наука отвечает преимущественно на вопросы ―почему?‖, ―как?‖ и ―откуда?‖, но предпочитает не задаваться метафизическими 2 Правда в конце ХХ века ситуация начала радикально меняться, и современная наука уже не может абстрагироваться от ценностной проблематики. Слишком дорого стали стоить ошибки и безнравственность научного интеллекта. 9 вопросами типа ―зачем?‖ и ―для чего?‖. В отличие от науки, ценностная компонента знания неустранима из философии. Она, претендуя на решение вечных проблем бытия, ориентирована не только на поиск истины, как формы согласования мысли с бытием; но также на познание и утверждение ценностей, как форм согласования бытия с человеческой мыслью. В самом деле, имея представления о добре, мы стараемся перестроить в соответствии с ними как свое собственное поведение, так и окружающие обстоятельства жизни. Зная, что в мире есть нечто прекрасное и сформировав систему соответствующих идеальных представлений, мы творим в соответствии с ним прекрасное художественное произведение, изменяем в лучшую сторону материальную действительность или устраняем безобразные вещи.