Мораль и Нигилизм

4. Мораль и нигилизм

Моральная философия Адорно также связана с эффектами «просвещения» как на перспективы людей, ведущих «морально хорошую жизнь», так и на способность философов определить, из чего может состоять такая жизнь. Адорно утверждает, что инструментализация разума коренным образом подорвала и то, и другое. Он утверждает, что социальная жизнь в современных обществах больше не строится вокруг набора широко поддерживаемых моральных истин и что современным обществам не хватает моральной основы. То, что заменило мораль как интегрирующий «цемент» социальной жизни, — это инструментальное мышление и подверженность каждого капиталистическому рынку. Согласно Адорно, современные капиталистические общества по своему характеру в основе своей нигилистичны; возможности для ведения нравственно хорошей жизни и даже философского определения и защиты необходимых условий нравственно хорошей жизни были оставлены инструментальному мышлению и капитализму. В нигилистическом мире считается, что моральные убеждения и моральные рассуждения не имеют в конечном счете рационального авторитета: моральные требования воспринимаются в лучшем случае как субъективные по своей сути утверждения, выражающие не объективное свойство мира, а собственные предрассудки человека. Нравственность представляется лишенной тем самым какой-либо объективной, общественной основы. Приверженность определенным моральным убеждениям, таким образом, понимается как инструмент для утверждения собственных частных интересов: мораль была подчинена инструментальному рассуждению. Адорно пытается критически проанализировать это состояние. Он не нигилист, а критик нигилизма.

Представление Адорно о нигилизме в значительной степени основывается на его понимании разума и на том, как современные общества пришли к пониманию легитимного знания. Он утверждает, что мораль стала жертвой различия между объективным и субъективным знанием. Объективное знание состоит из эмпирически проверяемых «фактов» о материальных явлениях, тогда как субъективное знание состоит из всего, что осталось, включая такие вещи, как оценочные и нормативные утверждения о мире. С этой точки зрения такое утверждение, как «Я сижу за столом, пока пишу это эссе», относится к категории, отличной от утверждения «аборт аморально». Первое утверждение поддается эмпирической проверке, тогда как второе является выражением личного, субъективного убеждения. Адорно утверждает, что моральные убеждения и моральные рассуждения были ограничены сферой субъективного знания. Он утверждает, что благодаря