Мировозрение эпохи Шань-Инь

В данном эссе я попробую затронуть вопрос представления народа иньцев государства Шан-Инь об окружающем мире, их связью с религией и природой.

В жизни каждого народа наступает момент, когда он начинает контактировать с окружающим миром, будь то кооперация для охоты, захват территории или торговые отношения. Если народ хочет развиваться, как цивилизация, то без представления об окружающем мире он не сможет далеко продвинуться. Первым известным государством бронзового века на территории Китая было государство Шан-Инь (Династия Шан), сформировавшееся в XIV веке до н. э. Иньцы, как народ, практиковали человеческие жертвоприношения, для своих жертв они выбирали пленных рабов. Кроме этого внешняя политика иньцев не отличалась дружелюбностью. Государство Шан-Инь вело войну с соседними племенами, его территория неуклонно расширялась и к концу XI века до н.э охватывала территории современных провинций хэнань и Шаньси. Иньцы были значительно изобретательней в бою, имели более лучшее оружие, более профессиональное войско. В борьбе за территории они применяли бронзовое оружие, луки, копья и боевые колесницы, что придавало им преимущество и победу. В течение всего периода существования царства Шан (Инь) происходила борьба его с соседними китайскими племенами. Племена, с которыми шла борьба были покорены или вошли в состав царства, некоторые были превращены в рабов. Более сильные племена сохраняли свое существование, но становились в подчиненное положение от государства Шан Инь. Иньцы не изменяли у этих племен порядков, оставляли прежних старейшин, но обязывали их посылать дань своим царям. К таким племенам прежде всего нужно отнести Чжоу, Цянь, Шу. По мере своего усиления эти племена прекращали посылку дани в иньскую столицу, а зачастую сами вторгались во владения Иньского царства. В период царствование последнего иньского царя Шоу Синя восстания племён приняли ещё больший размах. Кроме того, на горизонте для иньцев появилась новая опасность: против иньцев выступила коалиция племён во главе с чжоу. Ко времени царствования последних иньских царей владения чжоу значительно расширились. Обе враждующие армии встретились при Муе в решающем сражении. Иньцы потерпели поражение и, побросав оружие, сдались войскам врага, во главе которых стоял чжоуский вождь У Ван. Таким образом можно сделать вывод, что отношение Шан Инь к окружающим народам было агрессивно настроено, они захватывали племена, собирали дань и брали в плен для рабства людей, их целью во внешнем мире была экспансия, завоевание ресурсов и защита от нападений.

В рассматриваемом эссе нужно упомянуть и о зарождении религиозных представлений в обществе Шан-Инь. Китайцы этого периода истории еще не отличались оригинальностью своих религиозных представлений. Как и другим народам древнейших исторических периодов, им был свойствен культ природы. Такие религиозные представления для Иньцев были не случайными по своему происхождению, их возникновение было вполне естественным и закономерным. Народ был полностью зависим от природы, как и другие народы в древнейшие периоды их истории, иньцы государства Шан-Инь старались,