Мировоззрение и идентичность

Мировоззрение и идентичность

1. Мировоззрение и его значение для человека, общества, государства. Теория вопроса и смежные  научные концепты.  
2. Мировоззрение как  функциональная система.
3. Представление ключевых понятий и позиций, связанных с российской идентичностью, в историческом измерении и в контексте российского федерализма.

1. Мировоззрение

Мировоззрение – это совокупность идеалов, норм, убеждений, способных выступать ориентирами и регуляторами деятельности людей. Очевидно, что мировоззрение имеет не только «теоретическое» (познавательное) значение, формируя у людей знания о мире, но и существенный практический функционал. Мировоззрение соединяет «социальное» и «гуманитарное», «общественное» и «человеческое»; форматирует сознание людей и ориентирует их на тот или иной образ действия. Мировоззрение предопределяет оценку события и реакцию на него, что проявляется даже на уровне природных явлений. Реакция на гром и молнию будет во многом различной у древних греков, средневековых русских крестьян и современных европейцев. И дело не в том, что гром и молния стали другими, а в том, как они интерпретируются, вписываясь в определенную картину мира.

Еще более значимо мировоззрение в отношении к инвариантным экзистенциальным характеристикам человеческого бытия – жизни и ее смыслу, смерти, болезни, пониманию успеха. Оценка социальных явлений и реакция на них демонстрируют особое разнообразие. Дело не только в том, что социальное изменчивее природного. Здесь существенными будут не только общие для всех представителей социокультурного мира принципы, но и особенности общественного положения – классовой принадлежности, гендерные или возрастные качества и т.д.

Таким образом, характерное для определенного социокультурного мира мировоззрение может по-разному воплощаться в сознании принадлежащих к этому миру людей – наряду с общим там будет особенное и индивидуальное, что, безусловно, проявляется в практической деятельности. Тем не менее уместно было бы выделить несколько основных типов мировоззрений, встречавшихся в мировой культуре и специфически реализующихся в конкретных социокультурных мирах.

Перечни данных типов в специальной литературе могут отличаться, но все же есть несколько включаемых практически во все классификации. Одно из них – мифологическое мировоззрение, т.е. мировоззрение, основой интерпретации мира в котором выступает миф. В самом простом виде миф можно определить как некое повествование, в котором переплетены действительность и фантазия, события реальные и вымышленные, сосуществуют разнообразные миры, взаимодействуют различные существа, порой не встречающиеся в этой «земной» жизни. Миф создает определенные представления о происхождении мира, его устройстве, человеке, нравственных принципах, иначе говоря, создает некую всеобъемлющую картину мира. В своей классической форме миф и мифологическое мировоззрение связываются с древностью. Недаром, вероятно, первая всплывающая у нас ассоциация с мифологией – мифы Древней Греции, изучаемые даже в школе. Следует отметить, что мифологию имели не только древние греки.

Близкую нашей культуре славянскую мифологию мы знаем, увы, хуже. Внимание к древнегреческой мифологии не случайно – именно в ней были сформированы многие по сей день значимые для западной культуры образы. Но в XX в. исследователи обратили внимание и на то, что мифы, в несколько измененной форме, присутствуют и в сознании современного человека. Более того, практическая любая культура творит и транслирует из поколения в поколение собственные мифы. Миф находит место в искусстве, повседневном опыте, даже в политике. Подобное дает основание утверждать, что мифологичность – непреходящее свойство человеческого отражения мира.