Космоцентризм античної філософії

НАЦІОНАЛЬНИЙ УНІВЕРСИТЕТ ФІЗИЧНОГО              ВИХОВАННЯ І СПОРТУ УКРАЇНИ

Факультет  заочного навчання

Кафедра соціально–гуманітарних дисциплін

                     РЕФЕРАТ

На тему: «Космоцентризм античної філософії»

                                                      Студентки V курсу

                                                                  групи 57-ФР

                                                       Ніколайчевої Т. О.

                                  Київ-2021

Зміст

Вступ        3

1. Космологизм і онтологизм ранньої грецької філософії .        6

2. Розвиток античної діалектики. Апорії Зенона        9

3.  Атомістична трактування буття        10

4. Поняття сутності та матерії        12

5. Космос Геракліта Ефеського        13

Висновок        14

Література:        16

 Вступ

      Перші спроби людини осмислити навколишній світ, живу і неживу природу, космічний простір, нарешті, самого себе слід віднести до того періоду людського існування (імовірно, його можна датувати п'ятим-четвертим тисячоліттям до нашої ери), коли людина в процесі еволюції, перш розумової, почала диференціювати природу як середовище свого існування, поступово виділяючи себе з неї.                                                                      Космоцентризм античної філософії - це перший етап розвитку світової філософської думки, який тривав з 6 століття до нашої ери по шосте століття нашої ери. Рання антична філософія була заснована на міфологічному уявленні про світ, який нерозривно пов'язаний з природою і її явищами, тому вона носила назву «фізичної», тобто натуральної. Космоцентризм античної філософії розглядає космос як центр світобудови, в основі якого лежить природна гармонія. Головним було питання про походження світу - з чого, з якої матерії, яким чином зародилося життя. Філософи «фізики» знаходили відповідь в природних явищах, а джерелом порядку і гармонії вони вважали природу. У давньогрецькій мові слово «природа» було протилежністю слова «хаос». Основним завданням своїх роздумів мислителі ставили пошук першооснови буття, якоїсь матерії, з якої зміг зародитися не тільки весь видимий світ, а й розумні одухотворені істоти. Для позначення поняття "першооснова" давньогрецькі філософи ввели термін «Архе». Представники мілетської школи в якості неї розглядали всі можливі природні явища: наприклад, Фалес першоосновою всього сущого називав воду, Геракліт - вогонь, Анаксагор - землю, а Анаксимен - повітря. А представники шкіл нематеріалістичних спрямованостей в якості першоосновної субстанції називали абстрактні поняття: «дао», «логос», «ейдос», «інь-янь». Справжнім переворотом у філософській думці стала логіка Парменіда, згідно з якою «ніщо» не може існувати, а «бути» для речі означає, що вона вже не зможе стати чим-небудь, чим вона не є в поточний момент часу. Такий абстрактно-логічний підхід до пояснення сущого знайшов подальший розвиток у багатьох філософських школах. Зокрема, Демокріт, як представник напрямку атомізму, вважав, що світ складається з найдрібніших неподільних частинок, які рухаються в порожнечі. З його точки зору «ніщо» існує - це вакуум, в якому рухаються атоми.                                                    

Космоцентризм античної філософії прагнув також виявити причину світової гармонії і порядку.                                                                                                   Матеріалісти-натурфілософи вважали, що причина гармонії закладена в самій природі, в фізичних процесах і явищах. Вода, земля, повітря, вогонь, атоми - все це несе в собі натуральні природні закономірності.

Ідеалісти-раціоналісти бачили причину світового порядку в духовних процесах і явищах. Основні поняття для цієї лінії філософії - ейдос, ідея, розумне початок, безмежне - апейрон. Разом з тим космоцентризм в філософії намагався об'єднати ці два протилежних по суті течії. Таким чином, виникли узагальнюючі вчення, такі як інь і янь на Сході, Піфагорійська школа в Стародавній Греції. Їх основна ідея така: світ так гармонійний, тому що протилежності в ньому єдині, а суть гармонії - це «закінчена мозаїчність». На думку цих філософів, моральне очищення, інтелектуальне проникнення в природу дозволяло врятуватися духовно. Космоцентризм античної філософії бачив єдність в різноманітті: світ - це єдине, яке стало багатьом. Всі предмети і явища взаємопов'язані, при цьому ніщо не є самодостатнім.