Контрольная работа по "Философии"

I. Білімнің пайда болуы туралы. Есте сақтау, үйрену қабілеті және тәжірибе туралы. Сараптама мен өнердің айырмашылығы; біріншісі жекеге қатысты және бір нәрсенің не екенін білуден тұрады, екіншісі жалпы тақырыпқа ие және бір нәрсенің неліктен бар екенін білуден тұрады. Практикалық білім және теориялық білім; соңғысы бұрынғысынан кеш пайда болады; олардың пайда болуының қажетті шарты ретінде бос уақыт. Теориялық білім даналық болып табылады және алғашқы себептер мен принциптерді табудан тұрады.

II. Даналықтың ең нақты ұғымы. Ол қол жеткізу ең қиын және дәл болып табылатын әмбебапты білуден тұрады. Оның тақырыбы – алғашқы себептер мен бастамалар. Оның өзінен тыс ісі жоқ, сондықтан оның мінезі қызметші емес, үстем және еркін. Оған деген ұмтылыс таңдану сезімінен туындайды, сонымен қатар өмірдің барлық қажеттіліктері қанағаттандырылған кезде. Қажеттілік әсерінен толықтай азат білім болғандықтан, даналық немесе философия адам табиғатынан жоғары көтеріледі, ол көп жағынан құлдық және өз ішінде құдайлық қасиеттерді қамтиды. Басқа білімдерге қарағанда аз қажет болғанымен, ол бәрінен жоғары тұрады. Таңдану сезімінен туындай отырып, ол бұрын оғаш және таң қалдыратын нәрсенің табиғи қажеттілігін ашып, осы сезімнің жойылуымен аяқталады.

III. Барлығын түсіну үшін себептік принциптерді білу қажет. Себеп сөзіне төрт мағына беруге болады: 1) болмыс пен форма, 2) зат пен субстрат, 3) қозғалыстың бастауы, 4) мақсат пен игілік. Осы төрт мағынаның «себеп» сөзінің мағынасын сарқып біткеніне көз жеткізу үшін болмыстың алғашқы негіздері туралы бұрынғы философтардың ой-пікірлеріне үңілу қажет. Олардың көпшілігі табиғатта болып жатқан өзгерістер кезінде мәңгі тыныштықта болатын субстрат мағынасында себебін түсінді; бірақ олар мұндай субстрат ретінде нені қарастыру керек және олардың біреуі немесе көптігі туралы келіспеді. Фалес барлық нәрсенің басы ретінде суды алды; бұл ілімнің шығу тегі. Анаксимен мен Диоген ауаны тіршіліктің бастауы деп таныды, Гиппас Метапонтия мен Гераклит Эфестегі отты, Эмпедокл - су, ауа, от және жер. Анаксагордың ілімі - бәрі біртекті бөлшектердің қосылуы және ажырауы арқылы болады. Барлық осы пікірлердің жеткіліксіздігі: ешбір субстрат өздігінен өзгерістердің себебі бола алмайды. Өзгерістің қандай да бір себептерінің қажеттілігі туралы ой ұсынған алдыңғы философтар бір материалдық принципті қозғаушы, ал екіншісін жылжымалы деп қабылдады. Табиғаттың жақсаруына себеп болатын қандай да бір материалдық принциптің мүмкін еместігі және бұл жақсартуды кездейсоқ немесе тағдырдың ықпалымен байланыстырудың мүмкін еместігі.

IV. Табиғатта тәртіп пен сұлулықпен бірге тәртіпсіздік пен ұсқынсыздықтың болуы. Достық пен алауыздық, ертедегілердің ілімі бойынша субстраттағы қозғалыстардың себебі ретінде және тәртіп пен тәртіпсіздіктің көзі ретінде. Бұрынғы философтардың өз принциптерін сәтті таңдаған кезде де пайдалана алмауы, мысалы, Анаксагор – ақылмен, Эмпедокл – достық пен келіспеушілік. Эмпедокл табиғаттың төрт элементін тани отырып, үшеуін біріктіріп, екеуін пайдаланады. Левкипп пен Демокрит; олардың толық және бос туралы ілімі;табиғаттағы айырмашылықтардың себебі жеке бөлшектердің пішіні, тәртібі және орналасуының айырмашылығымен анықталады.

V. Пифагоршылардың ілімі, оның мәні мен шығу тегі. Сандардың элементтері ретінде жұп және тақ немесе шектеулі және шектеусіз. Жұп пен тақ біріктіретін бірі. Сәйкес және қарама-қарсы он принцип. Бұл ілімнің Алькмеус Кротондық ілімімен ұқсастығы. Пифагоршылар өздерінің математикалық элементтеріне материалдық мағына берді. Табиғат негізінде қозғалмайтын жалғыз болмыс бар деген ілім; Ксенофан, Мелисс және Парменид. Бұрынғы барлық философтар туралы және әсіресе пифагоршылар туралы жалпы қорытынды пікірлер.

VI. Платон ілімдері; оның Гераклиттің қабылданатын нәрсенің бәрі ағып тұрады және ол туралы шынайы білім болуы мүмкін емес деген ілімімен және Сократтың анықтамалар арқылы шынайы білімді табу әдісімен байланысы; анықтауға болатын идеялар; Сезім-қабылданатын нәрсе идеяларға қатысу арқылы өмір сүреді; бұл ілімнің пифагоршылардың ілімімен ұқсастығы, сезілетін нәрсе сандарға еліктеу арқылы өмір сүреді; сенсорлық және түрлер арасында жатқан математикалық ұғымдар; Бірлік, түрлер туралы және үлкен және кіші туралы ілім.