Контрольная работа по "Философии"

Вариант № 1

1. Возможно ли философию определить как специфическую форму духовной культуры, несводимую ни к одной из других ее форм? Попытайтесь сформулировать свое определение философии. (35 баллов) не менее 200 и не более 400 слов

Думаю, возможно согласиться с подобным определением. Философия в культуре человечества занимает совершенно особую нишу. Философия не может претендовать на роль строго научного познания, так как различные критерии и особенности науки (например, опытная проверяемость, неопровержимость, отсутствие субъективного фактора и т.п.) ей не свойственны. Кроме того, рамки научного познания, в отличие от философского, ограничены, поскольку наука признает только реальные, объективные факты.

Невозможно также отнести философию и к искусству или же к теологии, поскольку последняя опирается на принимаемые без доказательств догмы, веру, в то время как философия декларирует свободу мысли и логическую убедительность, доказательность рассуждений.

Философия как особая форма духовной культуры может рассматривать фундаментальные вопросы человеческого бытия («Есть ли Бог?», «В чем смысл жизни»? «Существует ли объективное познание?» и т.п.) с разных ракурсов: логики, онтологии, этики, метафизики, эпистемологии, гносеологии, эстетики^[1]. Основополагающий метод философии основан на построении умозаключений, которые оценивают и анализируют аргументы, затрагивающие подобные вопросы, с различных сторон. В то же время в философии не существует какой-либо единой методологии, точных критериев и границ.

Философия является в сущности вневременным диалогом мыслителей всех эпох и идей, где происходит столкновение разнообразнейших точек зрения и противоположных теоретических концепций и их синтез в единый общечеловеческий мыслительный процесс. В этом общем диалоге вновь пересматриваются старые, вечные философские проблемы  и исследуются новые вопросы.

Я полагаю, что лучшим определением философии может служить сам перевод этого слова с древнегреческого, т.е. «любовь к мудрости».

2. Что называет Августин земным градом и что – небесным (Божьим)? Какие принципы с его точки зрения лежат в основе существования первого и второго градов? (25 баллов) не менее 200 и не более 400 слов

Августин в своем трактате «О граде Божьем» говорит о том, что мир содержит два града: град земной и град небесный^[2]. В качестве символа небесного, Божьего града, где обитают праведники, выступает церковь. Град земной, в котором живут грешники и нечестивцы, олицетворяется собой государство. Обитатели последнего стремятся к славе, материальному достатку, наживе, им присущи самые низменные потребности. Для тех же, кто населяет град небесный, главной целью становится духовное совершенствование, они всем сердцем преданы Богу и своему ближнему.

Согласно мыслителю, смыслом существования людей в граде земном является последующий переход в град Божий (если жизнь была прожита достойным образом). Языческие империи (Ассирийская, Вавилонская, Македонская, Римская) существуют в конкретных географических и исторических пространствах. Церковь же невидима, и имея цель на небе, странствует по земле. Только в Церкви содержится польза, истинная справедливость, право, надежда на обретение мира и покоя.

Таким образом, все люди подразделяются на грешников и праведников. Если град земной увеличивается вследствие естественного, природного рождения, то град небесный – лишь посредством перерождения духовного. Человек не просто порожден – он был сотворен по образу и подобию Бога, т.е. является существом тварным, а е рожденным.

Символами двух градов у Августина выступают и герои Ветхого Завета – Авель и Каин. Каин, град земной, – греховен изначально, так как само основание его запятнано братоубийственным актом. Пастух Авель метафорически олицетворяет собой град Божий, гонимую небесную церковь. Следовательно, судьбы этих двух родов человечества разошлись по разным сторонам – племя Авеля, который материального города не построил, но основал град небесный, праведный, и племя Каина, построившего город на грехе.

История человечества – вечная борьба двух градов, и итог ее легко предсказать: нечестивцы будут обречены на нескончаемые страдания в Аду, праведники же будут пребывать в Раю, наслаждающиеся безмятежностью, спокойствием и блаженством. Таким образом, все люди делятся на тех, кто живет «по духу» и существует «по плоти». С наступлением Страшного Суда, с точки зрения философа, земной град и град небесный сольются вместе, и царству Божьему уже не будет конца. История является великим процессом по воспитанию и направлению рода человеческого к спасению.