Контрольная работа по "Философии"

Вопросы для зачета:

1. Что такое "материя"?
2. В каком смысле материя первична, а сознание вторично?
3. Отличие философских терминов от понятий других наук.
4. Черты мифологического мировоззрения.

5. Может ли философия быть наукой? Черты научности.

6. Гносеологическая функция философии.
7. Сравните достоинства и недостатки материализма и идеализма.

Ответ:

Вопрос №1. Что такое "материя"?

Понимание термина "материя" в философии прошло три этапа:

1. Античная философия

2. Материализм 17-18 веков

3. Диалектический материализм

   В античной философии «материя» понимается как нечто мельчайшее, из чего все состоит. Данное мельчайшее иногда понимается конкретно. Например, у Фалеса это мельчайшие представляет собой частицы воды, у Анаксимена - воздух. Внешне все это выглядит просто, но это поиск различных путей понимания мира. Фалес выбирает воду, потому что ее много. Она несет множество свойств, носитель всех форм. Так, мы же знаем, например, что вода принимает форму сосуда, в котором находится. Анаксимен выдвигает в качестве основы воздух. Здесь он исходит не из множественности, а из значимости основы, поскольку суть жизни состоит в дыхании, а оно нуждается в воздухе. Гераклит видит основу мира в огне, т.к. огонь находится всегда в движении, а именно подвижность и противоречивость характеризуют сущность бытия. Анаксагор вводит идею гомеомерий, т.е. мельчайших частиц, подобных целому. Например, яблоко состоит из множества частиц, подобных целому яблоку. Эмпедокл видит суть мира в 4-х элементах, взаимно переходящих друг в друга: вода, воздух, огонь, земля. Другой путь представляет собой абстрактное, теоретическое понимание мельчайших частиц. Так, Анаксимандр считает, что предметы мира очень многообразны по своим свойствам, а значит, материя (мельчайшее) должна нести в себе все свойства мира, а мы такого вещества не знаем, поэтому назовем его апейрон (неопределенное). Демокрит абстрактно вводит идею атомов - мельчайших неделимых частиц, которые в своих многообразных связях и порождают все объекты мира. Атомы различаются по форме, положению в пространстве и способу соединения.
     Таким образом можно сделать вывод о том, что античная философия предвосхитила многие пути развития будущей философии, но в понимании материальной основы мира просто зашла в тупик. Почему? Дело в том, что искать мельчайшее основание мира — это задача естественных наук, прежде всего, физики. Но точных ответов на вопросы о мельчайшем не может дать даже и современная физика.

   В эпоху материализма 17-18 веков происходит становления капиталистического общества. Философы вновь активно обращаются к материализму. Они понимают, что материя — это не мельчайшие составляющие объектов мира, а сами эти объекты. Но все же в очередной раз совершают ошибку, схожую с ошибкой, которая была сделана в античной философии. Поскольку в естествознании был серьезно развит лишь один теоретический раздел – механика. Философы-материалисты свели философский термин "материя" к физическому термину "вещество". Далее, придали механическим свойствам вещества (протяженность, массивность) всеобщий, философский характер. Все это привело к мировоззренческому кризису в самой физике в 19 веке, когда были открыты элементарные частицы, электромагнитное поле и т.д.

 Что касается диалектического материализма…   Прошлый материализм, правильно понимал материальное как объективно существующее, но при этом ошибался в сведении философской категории к ее. естественнонаучному пониманию. Диалектические материалисты такие как, например, К.Маркс, В.И.Ленин, дают следующее определение «материи»: материя — это философская категория для обозначения объективной реальности. Это действительно философский (мировоззренческий) термин, который фиксирует любой объект мира в предельно общем отношении его к нашему сознанию, а также нашего сознания к нему. Например, если мы возьмем стул. Это тело массой М - таков механический правильный ответ. Если к нам пришли гости и надо принести стул из кухни в комнату, мы ориентируемся на механические характеристики его. Стул — это предмет, предназначенный для того, чтобы делать за ним уроки или обедать-в этом случае нам представлена обыденная или бытовая суть стола. Стул — это предмет, за которым работал, например, А.С.Пушкин или Н.В.Гоголь- такова культурно-духовная сущность стула великих писателей. И наконец, стул, а также другие объекты природы( и не только) в нашем мировоззрении представляют собой объективную реальность, некий предмет, существующий независимо от нашего сознания. Из всего это следует мировоззренческое значение термина "материя". У такого определения помимо мировоззренческого значения есть и методологическое значение, состоящее в том, что оно показывает, как давать определения предельно общих философских терминов. В обычных знаниях термины определяют через более широкие понятия с выделением специфических для этого термина черт. Предельно общие или философские категории (понятия) можно определять только через отношение к своей противоположности: добро и зло, истина и заблуждение, прекрасное и безобразное, материя и сознание.