Контрольная работа по "Философии"

Черанёва Арина, ТДК-2020

Контрольная точка №3

1. Раскройте специфику постановки проблемы первоначала в милетской школе: какие философские проблемы были затронуты при формулировании представлений о первоначале мира (вода, воздух, апейрон)?

При формулировании представлений о первоначале мира формулировались две проблемы: начала и всеобщего. Именно представители милетской школы разрабатывают принципы философского познания, объяснения мира. Если ранее мир рассматривался как творение божественных сил, то представители милетской школы стремились познать сущность (либо субстанцию, первооснову) мира, из которой все вещи возникают и в которую все вещи превращаются.

Первооснова мира, по их мнению, должна быть универсальной, неизменной с течением времени, несмотря на изменения в мире, притом первооснова – есть некое вещество.  

И в связи с таким материальным пониманием первоначала мира развивается также идея о материальном единстве мира. Ведь весь мир имеет одну первооснову, которая несотворима, неуничтожима, бесконечна и вечна.

2.Раскройте основные положения учения Платона о мире, познании.

Платон полагал, что параллельно существуют два мира: мир идей и материальный мир. Идеи, согласно учению Платона, являются основой всего мира; идеи – это причины, это божественное регулирование всех происходящих процессов (то есть Платона можно отнести к объективным идеалистам). При этом все идеи находятся в отношениях координации и подчинения. Наконец, выделяется и высшая идея – идея абсолютного блага (мировой Разум, Божество). Материальный мир, по Платону, состоит из частиц стихий, причем основными компонентами при его образовании послужили огонь и земля. Отметим также, что материальный мир живет и развивается в соответствии с теми правилами, которые устанавливаются миром идей. Тем не менее, люди не могут увидеть или почувствовать идеи (тут следует сделать отсылку к изложенному Платоном мифу о пещере, по которому люди существуют в темной пещере с выходом наружу сверху (материальном мире), и смотрят на стену, на которую проникают солнечные лучи снаружи (мир идей), а люди, глядя лишь на отблески света и тени полагают, что познают мир). Платон также пытается найти место человека в этих мирах и приходит к выводу, что человек дуалистичен – тело человека относится к материальному миру, оно тленно и тянет человека к животному миру, а идея, относясь к миру, собственно, идей, бессмертна и тянет человека в божественный мир.

Касательно учения о познании, можно сказать, что Платон считал, что истинное знание не может быть передано словами либо постигнуто ощущениями. Для движения к истине человек должен очистить свою душу от неверных мнений и двигаться к истине самостоятельно. Дуализм присутствует и в учении о познании. Так, все доступное познанию, Платон делит на постигаемое ощущениями и постигаемое умом. Ощущения позволяют понимать мир вещей, а разум позволяет узреть истину. Постигаемое ощущениями также делится на два рода – сами предметы (вера) и их тени (уподобление). Вместе они составляют мнение, которое нельзя назвать знанием в подлинном смысле этого слова. Точно так же делится на два рода сфера умопостигаемого - на идеи вещей (разум) и умопостигаемые подобия (рассудок). Идеи вещей являются вечными и неизменными сущностями, а умопостигаемые подобия – математические объекты, которые нуждаются в выводных понятиях и аксиомах. Вместе разум и рассудок составляют мышление, которое и способно на познание сущности.

3.Спор об универсалиях в средневековой философии: смысл спора, разные подходы к решению. Можно ли сказать, что проблема универсалий является актуальной по сей день? Почему?

В переводе с латинского термин universalia означает общие понятия, то есть понятия, обобщающие большой класс предметов («человек», «животное», «растение»). Суть спора заключается в том, являются ли универсалии реально существующими объектами, как и вещи, либо же они являются лишь названиями предметов и существуют только в нашем уме, а не во внешнем мире.