Контрольная работа по "Философии"

1 Как пишет И. Кант, "трансцендентальным ; 2) проведение точной границы между априорным и апостериорным; 3) выявление специфики различных способов познания, каковыми выступают естественнонаучное "физическое", математическое и философское метафизическое познание эти типы знания были выделены ещё в античности Аристотелем. 

Можно сказать, что трансцендентализм полагает наличие особого - трансцендентального - слоя, который находится между внешней объективной, трансцендентной и внутренней субъективной, имманентной реальностями. Вопрос об онтологическом статусе этого слоя разные представители трансцендентализма решали по-разному. Если Кассирер определял его в качестве особого "символического пространства" познания, то Э. Гуссерль как создатель феноменологического трансцендентализма определял этот трансцендентальный слой в качестве интенциональной реальности. А современные трансценденталисты в рамках аналитической традиции трактуют его как пространство нашего языка/культуры тезис о социокультурной обусловленности научного знания.

2

Согласно трем видам умозаключений (категорическим, гипотетическим и разделительным), разум создает три принципа такого единства: безусловное единство субъекта (идея души), абсолютное единство ряда условий для данного явления (идея мира) и абсолютное единство всех предметов мышления вообще (идея Бога). Эти идеи соответственно составляют предметы рациональной психологии, космологии и теологии, но поскольку в этих идеях разум выходит за пределы опыта и стремится к познанию безусловного, то он впадает в неизбежные иллюзии и противоречия. Поэтому основной задачей трансцендентальной диалектики Кант считает критику этих иллюзий в форме опровержения паралогизма, антиномии и идеала чистого разума, т. е. опровержения традиционных метафизических доказательств бытия Бога, свободы и бессмертия души. Вместе с тем идеи чистого разума могут иметь “полезное” применение в качестве регулятивных принципов рассудка, расширяя его эмпирическое применение и открывая ему новые и неизвестные пути познания. Кроме того, с критикой диалектического применения чистого разума и его иллюзий Кант связывает и возможность решения “самой существенной задачи метафизики”, а именно, обоснования трансцендентальной идеи свободы как “основания существования” морального закона и условия перехода от “естественных понятий к практическим”, т. е. от теоретического разума к практическому или от его познавательного применения к нравственному.

3 «Критики чистого разума»  является гносеология (гносеология, или теория познания, — это раздел философских знаний (философская наука, философская дисциплина), в котором исследуется возможность познания человеком мира и самого себя, исследуется движение познания от незнания к знанию, природа знаний самих по себе и в соотношении с познаваемыми предметами).

«Критика чистого разума», главный философский труд Иммануила Канта, вышла в свет в 1781 году, явившись результатом стремительного написания после многолетних раздумий. Перед ее созданием Кант сообщал, что удерживать в голове столь сложный материал далее не представляется возможным и его требуется срочно записать.

Понимание «Критики» отягощается тем, что ее текст написан специальным языком и читателю без философской подготовки малодоступен. В предисловии Кант приводит остроумную цитату: «Если измерять объем книги не числом листов, а временем, необходимым для того, чтобы ее понять, то о многих книгах можно было бы сказать, что они были бы значительно короче, если бы они не были так коротки». Если применить это наблюдение к самой «Критике», то ее можно счесть весьма объемной, так как многие идеи даны в ней схематично. Поэтому если для понимания самой общей мысли «Критики» понадобится не более часа, то для прояснения деталей потребуются годы.