Ключевые идеи политической философии Монтескье

Задание 1.

Ключевые идеи политической философии Монтескье:

Понятие закона: Под ним он подразумевает необходимую взаимосвязь природных явлений. Т.е законы- это необходимые взаимоотношения, вытекающие из самой природы вещей. Они присутствуют как в материальном(физическом) мире, так и среди высокоорганизованных существ (животные и люди). Даже Бог-творец руководствуется сводом определенных правил, чья суть носит организационный и созидающий характер. Монтескье утверждает, что думать, будто бы явления видимого мира управляются хаотичной прихотью судьбы есть величайшая глупость. «Дело творения, кажущееся актом произвола, предполагает ряд правил, столь же неизбежных, как рок атеистов. Было бы нелепо думать, что творец мог бы управлять миром и помимо этих правил, так как без них не было бы и самого мира. Эти правила – неизменно установленные отношения», пишет философ [1,11].

Всего можно выделить четыре естественных(природных) закона [1,13-14], которые предшествуют возникшим позднее законам человеческого общества, а именно: 1) Окружающий человека мир, заставляющий того ощущать собственную слабость перед нависшим над ним мирозданием; 2) Из слабости вытекает нужда, находящая свое выражение в добывании пропитания и прочих необходимых ресурсов для выживания; 3) Присущее всякому живому существу взаимное влечение, породило просьбу, обращенную человеком к своему соплеменнику. 4) Поскольку человек является наиболее высокоразвитым существом после Бога, то его мотивы значительно отличаются от мотивов животного, заставляя человека создать общество и жить в нем.

Общество объединяет разрозненных индивидов в единую силу, чья мощь затмевает осознание человеком собственной слабости. Почувствовав эту коллективную общность, человек начинает конфликтовать с прочими организованными группами, тем самым порождая войну между народами. Отсюда возникает потребность уже в социальных законах, которые бы регулировали взаимоотношения между конфликтующими сторонами, оформившиеся впоследствии в международное право [1,123]. Со временем отдельные индивиды начинают ощущать собственную силу, что порождает конфликт между ними и остальным обществом. Для этого были придуманы новые законы, сформировавшие в свою очередь уже гражданское право [1,15]. Общества могут отличаться друг от друга, формируя свои черты под воздействием ряда факторов (например, климатических), что заставляет их вырабатывать собственные, наиболее подходящие лично им законы, в совокупности образующих политическое состояние государства в целом. Силы отдельных индивидов неспособны соединиться без единства их воли, образующей в конечном итоге гражданское состояние общества.  

«Закон, говоря вообще, есть человеческий разум, поскольку он управляет всеми народами земли» [1,16], отмечает Монтескье. Логично, что политические и гражданские законы каждого отдельного народа являются не более чем частными примерами приложения этого разума. Как было отмечено ранее, законы отдельно взятого народа формируются исходя из его характера, и по мнению философа таковые очень редко могут быть применены в отношении другого народа, прошедшего совершенно иной путь своего становления. Из этого пути выделяются принципы государственного устройства, базирующегося на ряде факторов: а) климат(холодный, умеренный, жаркий), б) качество включенных в него земель, в) образ жизни народа (кочевой или оседлый), г) уровень свобод, вытекающих из религии населения, его численности, а также склонности к накоплению богатств и торговле, д) нравы и обычаи. Совокупность всех перечисленных факторов можно назвать «духом законов» [1,16].

Формы правления и государственное устройство:

Как говорилось выше, Монтескье уделял особое внимание климату страны и ее территориальной протяженности. «Если верно, что характер ума и страсть сердца чрезвычайно различаются в разных климатах, тогда законы должны соответствовать различиям между этими страстями и различиям между этими чертами» - отмечал философ [1, 25]. Таким образом, в его видении обширные империи более предрасположены к деспотическому правлению, поскольку для порядка в подобном государстве требуется «сильная рука», которая бы умела быстро и четко отдавать приказания. Из последнего вытекает мысль, что маленькие государства должны оставаться республиками, а средние находиться под управлением монаршей особы. Таким образом для сохранения имеющихся принципов правления, государство должно сохранять размеры своих владений неизменными, а государственный строй может видоизменяться лишь в зависимости от увеличения либо сокращения территорий.