Идея универсальной конфедерации в политической философии Лейбница

Идея универсальной конфедерации в политической философии Лейбница

Вклад Готфрида Вильгельма Лейбница в мир политических идей крайне недооценён. Прежде всего это связано с тем, что множество его политических идей разбросано по одиночным сочинениям. Лейбниц в первую очередь известен как философ метафизик и дипломат, его политическую мысль можно охарактеризовать как космополитическую – создание универсальной конфедерации на основе своей метафизической теории монад и Боге.

Государство Лейбниц трактует как Город Божий, который состоит из разумных монад и Бога. Всякая монада является субстанцией все они обладают особенными качествами, которые отличают одну монаду от другой, двух одинаковых не существует. Монада разумная душа, существуют простые монады, имеющие только восприятие. Монады, обладающие памятью нарекаются душами. Последние составляют «Царство Духа» или Град Божий. «Мы должны рассматривать Бога не только как принцип и опору всех субстанций и всех сущностей, но и как главу всех людей или субстанций и как абсолютного монарха самого совершенного города или Республики, какой она есть, Вселенной, всех сущностей, духов, а сам Бог также является самым совершенным из всех духов».(Ссылка на Лейбница, 1686 стр. 35, 88) В таком Граде Бог является олицетворением монарха, его слово – есть закон, теология по такому принципу есть юриспруденция. (Ссылка на Лейбница, п. 41, стр. 188). Отношения между человеком и богом трактуется как иерархически установленное политическое отношение. Главным принципом такого государства Лейбниц ставит справедливость, которая должна происходить от бога и дарована человеку, таким образом человеческое правосудие есть божье. Важным моментом является универсальная структура закона этого государства, поскольку этот закон – божественный, то Лейбниц игнорирует иные государства, тем более отдельных личностей, наличие их нивелируется на фоне мирового божественно-правового порядка. Лейбниц утверждает «что мир - это своего рода город, столь же хорошо упорядоченный, Чья мудрость и суверенная власть находятся в руке Господа для общего блага духов». (Ссылка на Лейбница, 1679, стр. 520; Dialogue between a skilful politician and an ecclesiastic of unknown piety).

В одной из своих работ Лейбниц рассматривает право, религию и теологию как единое целое, он отрицает различие между этими понятиями. «Право есть своего рода моральная возможность, а обязанность — моральная необходимость». (Ссылка на Лейбница, Code of Law, 167-172). Лейбниц подчёркивает, что Христианство в такой связи раскрывает божественную волю и должно быть источником мирового и политического порядков. Политическая мысль Лейбница опирается на теологическую составляющую, он провозглашает христианство доминирующей религией над остальными, тем самым даже оправдывая войны во имя чистой веры. «Древние философы очень мало знали об этих важных истинах: Иисус Христос … дал нам познать царство небесное или ту совершенную республику духов, которая достойна звания города Божия и чьи чудесные законы он открыл нам».

Во времена жизни Лейбница в Европе устоялся экономическо-политический кризис после Тридцатилетней войны. Европейский мир пребывал в упадке, Лейбниц будучи дипломатом предлагал несколько решений для восстановления. Основание Европейского союза, единение христианской религии меж державами и укрепление внешних европейских связей путём переноса конфликта на восточный мир. В одном из своих трактатов «Христианский Марс», Лейбниц призывал лидера Франции к войне против восточного мира, вместо захвата европейских стран. Он даже ставит вопрос ребром о завоевании Египта Францией, «Из всех стран земного шара Египет лучше всего расположен в приобретении империи мира и морей … Некогда мать наук и Святилище Чудес Природы, ныне пристанище магометанского вероломства, почему христиане должны были потерять эту Святую землю, землю Азии и Африки, дамбу между Красным морем и Средиземным, амбар? Востока, склад сокровищ Европы и Индии?». (Ссылка на Лейбница, 1672 г, Memoirs of Leibniz to Louis XIV on the conquest of Egypt.) Лейбниц понимал, что в Европе стоял дисбаланс сил, он видел германский народ тем самым ядром объединения, который смог бы сплотить вокруг себя прочие государства, образовав конфедеративный союз. Таким образом, реализуется его идея о распространении христианства по всему миру.