Роль государства в политической философии Джованни Джентиле

В философии различные дисциплины зачастую неотделимы одна от другой и у многих философов результаты их размышлений представляют цельную систему. В случае Джованни Джентиле рассматривать его политическую философию в полном отрыве от его онтологии не представляется возможным, поскольку непосредственно из его идеализма рождается политическая философия.

В середине XIX века начинается возрождение гегельянства, которое двигаясь с севера, из Англии, постепенно достигает Италии и проникает в умы молодых философов, среди которых оказался Джованни Джентиле. Он родился на Сицилии, выучился в Пизе и спустя восемь лет преподавания стал сперва профессором университета в Палермо, а затем и в Риме. Знакомство с немецкой классической мыслью через Спавенту произвело на Джованни большое впечатление и он занялся анализом и исправлением где это возможно оставшегося от Гегеля наследия. Поскольку важнейшим методом в философии Гегеля является диалектика, именно с неё и начал свои исправления Джентиле. Диалектика строится на противопоставлениях, в первую очередь на поиске и разрешении противоречий различными путями. Диалектику нельзя назвать единым методом, поскольку она часто преображалась и меняла своё содержание, однако мы всё равно может постараться её типологизировать на основании связанности с мышлением: в зависимости от того, оперируем ли мы независимыми объективными идеями или имеем дело напрямую с мышлением и активностью в указанный момент, то мы можем говорить о классической и современной формах диалектики. Для Джентиле диалектика, безусловно, может касаться только напрямую нашего мышления и ни в коем случае не относиться к отдельному овеществленному миру. Он видит определенные недостатки в диалектике Гегеля, касающиеся этого разделения форм диалектики и старается их исправить, создавая актуальный идеализм.

Актуализм концентрируется на текущем длящемся моменте, есть только он и ничего вне его пределов если понимать его сугубо как actual, при этом своей формой act он указывает на действие мышления в противовес событию, которое характеризуется приобретением опыта и накоплением фактов. Джентиле предлагает нас отказаться от противопоставлений объективного и субъективного, потенциального и актуального, теоретического и практического, сводя перечисленные противоположности к тождеству Духа, который вбирает их в себя как моменты. Джентиле отвергает материализм и позитивизм, провозглашая примат субъективного мышления, которое самое есть реальность.

Философия актуализма Джованни Джентиле это философия Духа который есть живое мышление, то есть деятельность в моменте. Составной частью его подхода является фокус на едином всеохватным и разворачивающемся понятии в противовес множеству понятий, которое своим единством соответствует единой реальности и сводится во многом к единству субъекта, при этом в самом акте мышления исчезает разграничение субъекта и объекта. Столь крайняя степень идеализма стирает границы всех существующих противоречий. Джентиле спорит с позитивистами, которые отделяют внешний мир от субъекта, поскольку они отделяют часть от целого, а его же цель – синтезировать абстрагированные части обратно: это соединение субъект-объекта он называет самосознанием, в котором устанавливается связь между действием и фактом.

Ещё один пункт, о котором стоит упомянуть в контексте разговора об актуализме, касается материи и формы. Джентиле отвергает дуализм и утверждает абсолютную всепоглощаемость формы, которую отождествляет с мышлением. С мышления всё начинается и к нему всё возвращается, актуально есть только мышление и только через него решается и определяется всё остальное.

Помимо прочего, субъект оказывается связан настолько связан с объектом, что становится его составной частью, то есть каждый субъект есть только часть