Карл Раймунд По́ппер

.(2 слайд)

Сэр Карл Раймунд По́ппер (нем. Karl Raimund Popper; 28 июля 1902 — 17 сентября 1994) — австрийский и британский философ и социолог. Один из самых влиятельных философов науки XX столетия. Поппер наиболее известен своими трудами по философии науки, а также социальной и политической философии, в которых он критиковал классическое понятие научного метода, а также решительно отстаивал принципы демократии и социального критицизма, которых он предлагал придерживаться, чтобы сделать возможным процветание открытого общества.

Данная книга основана на критике таких понятий как холизм и историцизм.

(3 слайд)

Согласно Попперу, холизм есть точка зрения, в соответствии с которой социальные группы есть нечто большее, чем совокупность их членов. Группы представляют собой нечто самостоятельно и реально существующее по собственным законам развития. Они принимают на себя право определять и решать судьбу своих членов. В этом смысле холизму близок историцизм.

.(4 слайд)

Историцизм-это попытка найти какую-то общую логику исторического развития, вырабатывать какие то законы, а потом на основании этой логики разработать план действий на будущее, то есть делать какие то предсказания. Поппер же говорит, что история это наука, которая исследует конкретные, единичные, специфические и уникальные события, и эти события невторяемы , невоспроизводимы и непредсказуемы, то есть никаких исторических законов быть не может.

Критика Поппером историцизма базируется на принципе критического рационализма, где любое научное знание-это лишь промежуточная интерпретация в попытке приблизиться к истине.

В своей книге Поппер утверждает, что в истории нет смысла, смысл это именно то, что мы, люди, туда вкладываем (и делаем мы это в зависимости от наших ценностных установок, отбирая из множества разрозненных фактов именно то,что нам подходит, то что вызывает наш интерес(что укладывается в нашу картину мира) и всё, что противоречит нашей картине мира мы предпочитаем отбрасывать или не замечать.

.(5 слайд)

Из нескольких доказательств несостоятельности историцизма, лучше всех мне запомнились следующие 2:

1. Согласно теории эволюции, человек развивался миллионы лет, что было бы невозможно без самой сущности человека, то есть это" свобода быть необычным и не походить на ближнего своего ". Другими словами, если бы принципы историцизма правда работали, то ничего нового не случалось бы и никакого развития не было бы.
2. Если новизну можно рационально проанализировать и предсказать, то не может быть и речи о ее подлинности. Это значит, что всякое по-настоящему новое, что происходит в жизни невозможно предсказать и предвидеть.

.(6 слайд)

Любая историческая теория это всего лишь точка зрения, формирующая для нас какой-то круг проблем, на которых мы фокусируемся. То,что является проблемой для одного человека, для другого проблемой может не являться вовсе, поэтому никакой истории прошлого, как единого целого в принципе не может быть в том виде, в каком оно действительно имело место быть. То есть не существует единой истории человечества, возможны только исторические интерпретации прошлого, как собственно и настоящего, и никакая из этих интерпретаций не может быть окончательной, а уж тем более научной, каждое поколение в праве создавать свои собственные интерпретации, чтобы учиться на чужих ошибках и удовлетворять свои насущные потребности. Исторические концепции-это как предсказания астрологов или хиромантов, парализуют наши действия и не дают видеть то, что происходит вокруг. Так, Поппер сравнивает историцизм с прожектором, направленным на нас самих, который нас ослепляет. Историцисты не осознают,что мы сами отбираем исторические факты , историцист верит,что это делает сама история, с пресущей ей законами, а не мы определяем определяем нашу собственные проблемы, наше будущее и даже наше мировозрение.