К.Маркс «Нищета философии»

К.Маркс «Нищета философии»

Обратимся к тому, что исторически предшествует «нищете философии». Связь понятий, образуемая переходом от философии нищеты к нищете философии, навязывает нам два очевидных на первый взгляд варианта.

Маркс явно обозначает этим противопоставлением решение здесь никак не может быть гарантировано самим противопоставлением «философии нищеты» «нищете философии», которое теряет таким образом связь между словами.

И та и другая позиция, обозначаемая этими словами, взаимно необходимы для их собственного функционирования в означивании так или иначе заложен глубокий смысл. Простота, мира, с точки зрения множества отношений, в данном случае экономических, поскольку в «Философии нищеты» речь идет о справедливом (пере-) распределение товаров и ресурсов.

Полагаемая связь таких противоположностей, как изобилие и редкость, предложение и спрос. Можно сказать, что Маркс со всей серьезностью принимает все следствия из вводимого им самим же тождеством «философии нищеты» «нищете философии», отрезая пути дальнейшего следования до конца весьма притягательному курсу недоверия философии (курсу нищеты мысли), обещающего своей ложной простотой. Марксом в «Нищете философии» делает анализ который, в противовес утверждению Прудону «свободной воли», во-первых, как причины несправедливого соотнесения меновой и потребительной стоимостей в общей синтетической стоимости, а во-вторых – как инструмента, позволяющего эту же несправедливость устранить.

Таким образом, Маркс критикует подход Прудона через критику немецкого, не просто не может обойтись без учета таких явлений, как конкуренция, классовая борьба и т. д., но, что гораздо важнее, не предполагает ими и ограничиться, есть уже способ достижения, справедливого устройства общественного бытия, построение которого не может не быть вынесенным в перспективу неопределенности, несмотря на всю научность «марксистского» подхода к осмыслению социально-экономических условий человеческого существования.