Йога и Запад. Карл Густав Юнг

Популярность Йоги на Западе проявляется в конце XIX века в начале XX. Наиболее сильную популярность йога получила благодаря труду Макса Мюллера, который издал священные книги Востока. Первоначально данное знание считалось привилегией среди специалистов. Позже благодаря Е. П. Блаватской оно распространилось в восточных традициях и дошло до широкой публики.

Первоначально йогу рассматривали естественный интровертивный процесс. Под интроверсией понимается своеобразный внутренний процесс, который способен изменить личность. Индийская йога имеет многообразные формы. Причинами этого служат многообразные опыты людей.  В развитии йоги можно выделить два направления, по которому она идет: йога – как предмет академической науки, йога – как религия.

Йога, как религия на Западе противоположна йоге Индии. Это связано  с тем, что восточное учение йоги встретилось на Западе с такой ситуацией, которую великие умы Индии еще не знали ранее. Данная ситуация связана с размежеванием  между наукой и философией. Ведь мнение о связи науки и философии просуществовало очень долго, пока йога не стала известна на Западе.   Разграничение относится к эпохе Возрождения. Именно в эту эпоху проявляется широкий интерес к античности.

Исторический раскол в западном сознании оказал влияние на йогу. Йогу стали рассматривать как объект научного сознания, а также как путь к спасению. По мнению Юнга, широкое применение может получить «научный» метод на Западе.  Йога, по его мнению, отвечает этому утверждению. Она представляет собой долгожданный путь и обладает непревзойденной глубиной философии. Она притягивает, и в нее стекаются поклонники. А также, благодаря йоги можно  получить контролируемый опыт и тем самым удовлетворяется интерес ученого в ее изучении. Более того, глубокомысленность йоги, ее почтенный возраст, широта доктрины и метода, покрывающих все сферы жизни, - все это обещает неслыханные возможности, каковые не устают подчеркивать ее миссионеры.

Карл Густав Юнг в своей работе рассматривает значение йоги для Запада. Любые физические процедуры в ходе йоги представляют собой средства физиологической гигиены, которые превосходят обычную гимнастику или дыхательные упражнения.  Ведь йога представляет собой не только механику, но имеет философское содержание.

В процессе йоги, тренируемые части тела соединяются воедино и подключаются к сознанию и духу. Примером этого могут послужить упражнения пранаямы, где прана – это и дыхание и универсальная динамика космоса. В результате йоги воедино сливается духовное и физическое. На практике доказано, что йога будет не эффективна без ее идей, на которых она основана.

На Востоке йога представляет из себя слияние тела и сознания, так как она основана так тех идеях и практики, которые приведены ранее. Юнг согласен с объедением в йоге тела и сознания и не ставит данное учение под сомнение. Индийское мышление с легкостью оперирует такими понятиями, как прана. Противоположно состоит дело с Западом. Под «праной» йог понимает дыхание.

Запад основывается на философском критицизме, в следствие чего стоит перед выбором или попадает в ловушку и использует такие понятия как  проча, атман, чакра, самадхи и т.п. Или наоборот согласно отбрасывает их как «чистейшую мистику». Из-за раскола на Западе использование йоге становится неадекватным. Она рассматриваться или как религия или гимнастика, в ходе которой можно контролировать свое дыхание. Мы здесь не наблюдаем того единения с природой, которое характерно для нее.