Идеи Лао цзы, Конфуций

VI век до нашей эры был удивительным временем философского роста древнего Китая. Считается, что именно в это время жили и учили два самых влиятельных духовных лидера Китая, Конфуций и Лао-цзы. Философия, которую они практиковали, даосизм и конфуцианство, существовали одновременно в династическом Китае, привлекая бесчисленное количество последователей за последние 2500 лет.

 Центральным звеном политической идеи Конфуция является учение об идеальном государстве, цель которого он видел в достижении гармонии во взаимоотношениях правителей и подданных, где каждый желает жить в согласии с природой, а также с самим собой и с другими людьми. Государство рассматривалось как механизм поддержания порядка и общения между людьми, регулирующего отношения между управляющими и управляемыми. Существование правителя и государства считалось само собой разумеющимся, но правители должны демонстрировать свою способность управлять своими «достоинствами».

Для Лао-цзы идеал государства, кажется, представляет собой своего рода «примитивное» общество в не уничижительном смысле, где люди будут жить в простоте, гармонии и удовлетворении, не скованные амбициями или желаниями.

Он считает, что государство существует в корыстных целях.  Идея идеального государства заключалась в создании мини-государств на уровне деревень, общин, а также минимальном действии. Идея бездействия чрезвычайно богата. Это приводит в действие проницательное понимание того, что ценностные различия являются идеологическими, что человеческие стремления и соперничество происходят из одного источника. 

Теперь я хочу резюмировать основные идеи.  

Конфуций уверен, что государство служит общему благу, а Лао-цзы считает, что правители используют власть в корыстных целях: «Народ голодает оттого, что власти берут слишком много налогов». 

Конфуций верит в доброжелательность человечества. И он, и Лао-цзы  включают понятие «Дао» в свою идеологию, однако их версии Дао явно отличаются. Конфуций считает, что Дао - это сила, которая делает человека нравственным. Его учение имеет большой этический и социологический аспект. Лао-цзы, с другой стороны, более твердо верит в бездействие. Этика кажется менее важной, и его внимание сосредоточено на том, чтобы ничего не достичь. Да, звучит нелогично, но бездействие - лучшая форма действия; это лучший способ жить гармонично и естественно. Социальное взаимодействие не высоко ценится, каждый должен идти своим путем к поиску своего истинного «я». Версия Дао Лао-цзы состоит в том, что это естественная сила природы. Его версия Дао индивидуальна для каждого человека, и долг каждого человека - найти ее для себя.