Диалектика Гераклита

Содержание

Введение        3

1 Описание Гегелем своего диалектического метода        5

2 Применение диалектического метода Гегеля к своим аргументам        11

3 Диалектика Гераклита        17

Заключение        21

Список использованной литературы        23

Введение

«Диалектика» - это термин, используемый для описания метода философской аргументации, который включает в себя своего рода противоречивый процесс между противоборствующими сторонами. В наиболее классической версии «диалектики» древнегреческий философ Платон, например, представил свой философский аргумент как непрерывный диалог или дискуссию, обычно между персонажами Сократа, с одной стороны, и какое-то лицо или группа людей, с которыми разговаривал Сократ (его собеседники), с другой. В ходе диалогов собеседники Сократа предлагают определения философских концепций или выражают взгляды, которым Сократ оспаривает или противостоит. Возвратные дебаты между противоборствующими сторонами производят своего рода линейную прогрессию или эволюцию философских взглядов или позиций: по мере развития диалогов собеседники Сократа меняют или уточняют свои взгляды в ответ на вызовы Сократа и приходят к более сложным Просмотры. Таким образом, возвратно-поступательная диалектика между Сократом и его собеседниками становится способом Платона опровергать более ранние, менее сложные взгляды или позиции, а более сложные - более поздние.

«Диалектика Гегеля» относится к особому диалектическому методу аргументации, который использовал немецкий философ XIX века Гегель, который, как и другие «диалектические» методы, опирается на противоречивый процесс между противоборствующими сторонами. В то время как «противоположными сторонами» Платона были люди (Сократ и его собеседники), однако, каковы «противоположные стороны» в работе Гегеля, зависит от предмета, который он обсуждает. В его работе над логикой, например, «противоположные стороны» - это разные определения логических понятий, которые противопоставляются друг другу. В «Феноменологии духа», представляющей эпистемологию или философию знания Гегеля, «противоположные стороны» - это разные определения сознания и объекта, который сознание осознает или утверждает, что он знает. Как и в диалогах Платона, противоречивый процесс между «противоборствующими сторонами» в диалектике Гегеля ведет к линейной эволюции или развитию от менее сложных определений или взглядов к более изощренным позднее. Таким образом, диалектический процесс представляет собой метод Гегеля для опровержения более ранних, менее сложных определений или взглядов, а более сложных - более поздних. Гегель считал этот диалектический метод или «спекулятивный способ познания» отличительной чертой своей философии и использовал тот же метод в «Феноменологии духа» [PhG], а также во всех зрелых работах, которые он опубликовал позже: вся Энциклопедия философских наук (включая, в качестве первой части, «Малую логику» или «Энциклопедию логики» [EL]), Науку логики [SL] и Философию права [PR].

1 Описание Гегелем своего диалектического метода

Гегель дает наиболее обширное и общее описание своего диалектического метода в части I своей Энциклопедии философских наук, которую часто называют Энциклопедией логики [EL]. Он говорит, что форма или представление логики имеет три стороны или моменты. Эти стороны не являются частями логики, а скорее моментами «всякого понятия», а также «всего истинного в целом». Первый момент - момент понимания - это момент фиксации, в котором понятия или формы имеют кажущееся устойчивое определение или определение.

Второй момент - «диалектический» или «отрицательно рациональный» момент - это момент нестабильности. В этот момент на первый план выходит односторонность или ограниченность в определении с момента понимания, а определение, зафиксированное в первый момент, переходит в свою противоположность. Гегель описывает этот процесс как процесс «самоснижения». Английский глагол «снимать» является переводом технического использования Гегелем немецкого глагола aufheben, который является ключевым понятием в его диалектическом методе. Гегель говорит, что aufheben имеет двойное значение: оно означает и отменять (или отрицать), и одновременно сохранять. Момент понимания снимает себя, потому что его собственный характер или природа - его односторонность или ограниченность - дестабилизируют его определение и заставляют его перейти в свою противоположность. Таким образом, диалектический момент включает в себя процесс саморазрушения, или процесс, в котором определение с момента понимания снимает себя, или и то, и другое отменяет и сохраняет себя, продвигаясь к своей противоположности или переходит в нее.