Анализ фильма «Удивительный мистер Рипли» на основе работы С. Л. Франка «Грех и свобода»

Правительство Российской Федерации

Федеральное государственное автономное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Национальный исследовательский университет

«Высшая школа экономики»

Факультет права

Эссе по учебной дисциплине

«Философия»

На тему:

Анализ фильма «Удивительный мистер Рипли» на основе работы  С. Л. Франка «Грех и свобода»

Преподаватель: Данько С. В.

                                       Студент: Камалов Р. Р.

                                           Группа: БЮРЧ212

Москва, 2021

Часто, когда человек совершает что-то не совсем правильное или совсем неправильное и потом избегает ответственности за свой поступок, можно услышать не возмущение, а наоборот похвалу этого человека. В раннем детстве я не понимал такую реакцию окружающих, но, став юношей, я осознал причину столь странной реакции. Познакомившись с особенностями обыденного человеческого сознания, мировой историей, культурой и историей философской мысли, для меня открылась альтернативная точка зрения на плохие поступки (использовано именно это словосочетание в силу его нейтральности, в моем эссе оно синонимично понятиям «грех» и «моральное зло»), которая заключается в том, что плохих поступков нет как таковых, а если они и есть, то для совершающего их весь вред заключается в последующей ответственности за эти деяния. Человеческая свобода же с этой точки зрения заключается во вседозволенности, в анархическом состоянии человеческой воли, владелец которой творит все, что ему придет в голову. Недавно мной была прочитана книга «Реальность и Человек» Семёна Людвиговича Франка^[1]. Русский философ спорит с этой точкой зрения настолько убедительно, что я присоединяюсь к нему и попробую на примере фильма «Удивительный мистер Рипли» доказать, что хаотичность и вседозволенность не являются синонимами свободы, что истинная свобода – это самопостижение, самопреодоление, что основание ее лежит в самом человеке и свобода никак не безосновательна.

Мистер Рипли, главный герой фильма, — это молодой человек, который очень любит играть на пианино, всячески упражняется в этом, даже ночью, мешая охраннику консерватории. Волею судеб он знакомится с миллионером, Гербертом Гринлифом, который отправляет его в Италию с миссией образумить сына Дикки, который живёт за родительский счёт и не собирается возвращаться в Америку. Прибыв в Италию, Том первым делом лжёт девушке, что он и есть Дикки Гринлиф. С. Франк, обсуждая природу греха, говорил, что грех не присущ миру вокруг, он живет в человеке и борьба с ним и есть свобода человека^[2] .Таким образом, наш герой уже сделал первый шаг в ловушку греха.

Быстрое и близкое знакомство с Дикки, вводит Тома во грех, парализуя его волю: Том соглашается выпрашивать командировочные от Герберта Гринлифа на холодильник, пиджак и прочее; он покрывает Дикки в его изменах его девушке Мардж; учится вести разгульный и богемный образ жизни; совсем забывает о цели своей поездки. С. Франк писал, что свобода реализуема именно через самопреодоление, через самоограничение, аскетизм, ведь по-другому человека захватывает грех, парализуя его волю, он притупляет чувство ответственности, лишает человека способности выносить моральные суждения^[3]. Как мы увидим дальше, Том Рипли совершенно не будет отдавать отчёта в своих действиях, будет просто плыть по течению, все дальше путаясь во лжи, преступлениях и клевете подобно мухе в паутине паука.