Анализ «Смысл творчества» Н.Бердяев

Анализ «Смысл творчества» Н.Бердяев . Глава 1 «Философия как творческий акт».

Для понимания философских текстов Николая Бердяеева важно понимать, что он являлся религиозным философом, следовательно, философские проблемы и вопросы он рассматривает с религиозной точки зрения.

Итак, свое произведение « Смысл творчества» Бердяев начинает со слов: «Мечта новой философии - стать научной или наукообразной».

Мы с первых строк понимаем, что автор видит проблему и даже опасность в тяге философии к наукообразности. Не смотря на словосочетание « новая философия», в этом явлении нет ничего существенно нового. Однако, эта новая научная философия претендует на господство над жизнью не меньше «старой» схоластичной философии.

Позиция Бердяева по поводу соотношения философии и науки однозначная : «Философия ни в каком смысле не есть наука и ни в каком смысле не должна быть наукой». Он так же разделяет такие понятия как наука и научность. В принципе очевидно, что к хоть и по отношению к обеим он высказывается негативно, на последней он делает определенный акцент.

Научность определяется как критерий, который относится исключительно к науке. Философия же в свою очередь появилась раньше науки и выделила ее из себя. Философию нельзя признавать наукой , так как этим окончательно упразднится философия как самобытная сфера духовной жизни.

Однако наука и научность не равны и даже не тождественны друг другу. Научность – это « перенесение критериев науки на другие области духовной жизни, чуждые науке».

Эти критерии заключают в тюрьму и освобождает из тюрьмы все, что хочет и как хочет. Однако, научность не равна науке и исходит вовсе не из нее.

«Научность есть рабство духа у низших сфер бытия, неустанное и повсеместное сознание власти необходимости, зависимости от мировой тяжести».

Научность не что иное как выражение утери свободы духа.

Бердяев говорит об ограниченности науки. Она определяется как познание необходимости через приспособление у мировой данности и познание из необходимости. Как можно понять, наука исходит из необходимости, ощущается чем – то навязанным. Негативно отношение и к прагматической природе науки. Ей свойственен жизненно – корыстный, биологический характер.

Автор говорит о невозможности и ненужности научной философии. Наука – послушание необходимости. Она не может быть освобождением человеческого духа. Наука познает мир в аспекте необходимости.

Необходимость в принципе – основная категория научного мышления как ориентирующего приспособления к данному состоянию бытия.

Наука, по мнению Бердяева , создает свою действительность, а философия и религия создают совсем иные действительности.

Философия ориентируется не на частные состояния бытия, а является общей ориентировкой в совокупности бытия. Следовательно, философия ищет истину в единственном числе, а не истины. Продолжая противопоставления с наукой, Бердяев отмечает, что философия науки допустима в то время, как недопустима научная философия. Действительно , есть философия физики и математики, но невозможно представить себе математику философии или физику философии. Дело в том, что философии чужда угодливость, прислужливость. Ее целью всегда была познание свободы и познание из свободы. Иначе выражаясь, подчинение философии науке есть подчинение свободы необходимости.

Бердяев считает, что философия свободна от данности, от того каким изначально нам дан мир . Ведь она ищет смысл мира, а не его данность.

Далее Бердяев впервые говорит о философии как о творческом акте: «Философия есть творчество, а не приспособление и не послушание». Философию автор отождествляет с искусством, а не с наукой. Однако, философия есть особое искусство, потому что она предполагает