Различие и сходства Евангелий

Содержание

Введение.

Различие и сходства Евангелий 3

4

Евангелие от Марка 5

Евангелие от Матфея 6

Евангелие от Луки 7

Заключение. 8

Список литературы 9

Введение

Самая главная цель в жизни любого верующего, это конечно же знать в кого он уверовал, знать лично своего Спасителя, Иисуса Христа, иметь с Ним общение, понимать Его и то, что Он хочет от каждого верующего в Него. Но чтобы узнать о жизни и служении Иисуса Христа нужны какие-либо ранние записи и свидетельства очевидцев. Поэтому исследование Евангелий актуальна и важна для современной церкви.

О жизни Иисуса Христа свидетельствуют разные источники, которые подразделяются на две категории: нехристианские и христианские. Нехристианские авторы, показывают о жизни и делах Иисуса, и христианские, которые пишут о своем Спасителе как о Мессии. Так, например, в своих ранних работах об Иисусе Христе упоминает историк Иосиф Флавий, в историческом произведении «Иудейские древности»: в XVIII-й книге следует небольшой рассказ, получивший в библеистике название «Свидетельства Флавия», далее в XX-й книге Христос бегло упоминается в связи с казнью праведного Иакова. Иосиф Флавий назвал Иисуса Мессией (Христом) и признал его чудеса, воскресение из мертвых, увидел в Нем исполнение мессианских пророчеств. «Свидетельство Флавия» в точности цитируется Евсевием Кесарийским в «Церковной истории», написанной ок.330г. Подлинную основу у «Свидетельства Флавия» находили известные библеисты Т. Рейнак, А. Гундшмидт, Р. Эйслер, И. Клаузнер, а также Д. С. Мережковский и Г. В. Флоровский .

Крупнейший римский историк Публий (Гай) Корнелий Тацит (ок.55–120 г.г.) говорит об Иисусе Христе: «Иисус Христос, распятый при Понтии Пилате, в правление Тиверия Кесаря» и встречается во многих его раннехристианских документах. Гай Плиний Цецилий Секунд «Младший» (ок. 61–112 г.г.) был римским государственным деятелем, упоминает имя Христа. Правда в его письме не содержится никаких сведений об этой личности, он говорит только, что «христиане поклоняются Христу как высочайшему единственному Богу. Тем самым он подчеркивает несовместимость христианства с господствующим в Империи пантеизмом и культом императоров. В глазах римлян вина христиан заключалась в том, что они не признают богом никого кроме Христа» .

Их четырех канонических Евангелий выделяют первые три, которые принято считать синоптическими – это Евангелие от Марка, от Матфея и от Луки. Не смотря на их сходство в плане содержания заметно то, что авторы дополняют первое Евангелие от Марка своими уникальными особенностями. Поэтому цель этого реферата рассмотреть сходства и различия каждого автора в описании жизни и служении Иисуса Христа в синоптических Евангелиях.

Сходства и различие синоптических Евангелий

Евангелия были написаны верующими, выдающимися личностями в новом религиозном движении, которое создал Иисус, и их целью было либо обратить в веру, либо вселить уверенность и направить к более эффективной деятельности тех, кто уже посвятил себя служению церкви. Поэтому Марк, Матфей и Лука целенаправленно отбирали и представляли материал, а не строили свое повествование по законам научного повествования. Так, авторы не ставили себе задачу описать события жизни и служения Иисуса в строгой хронологической последовательности. У каждого евангелиста своя собственная манера преподнесения материала, свой стиль. Каждое Евангелие представляет собой независимое литературное