Пролог Евангелия от Иоанна: богословие Пролога

Пролог Евангелия от Иоанна: богословие Пролога

Содержание

Введение        3

1.  Евангелия от Иоанна        4

2. Авторство и время создания        6

3. Тематические особенности Пролога Евангелия от Иоанна        8

Заключение        9

Список использованной литературы        10

Введение

Актуальность исследования. К сожалению, современное общество все больше отдаляется от религии, верования, что проявляется в атеизме населения, не посещении церкви, а также в количестве некрещенного населения. Все это получило название в научном пространстве «секуляризация», что означает снижение влияния церкви на сознание человечества. Так, можно сказать, что церковь теряет свою значимость и приобретает совсем иной характер.

        Но, секуляризация демонстрирует только общую тенденцию, при которой роль церкви может возрасти, что зависит от условий изменения факторов, от которых складывается ее позиция в обществе. Именно эмпиризм ХХ века дает основания полагать о прогнозировании дальнейшей позиции церкви. Так, возможно два исхода ее значения. Первый заключается в полном исчезновении церкви как представительства религиозной жизни общества. Второй путь церкви отнесен к адаптации ее и получению ею старых привилегий и значимости, что даст ей возможность снова выполнять свои функции. Несмотря на угасание ее актуальности, церковь все-таки играет немало важную роль для населения, а также испытывает невозвратимые изменения.

Цель исследования: проанализировать пролог Евангелия от Иоанна с точки зрения богословия.

Объект исследования: богословие пролога.

Предмет исследования: пролог Евангелия от Иоанна.

На основании цели исследования были сформулированы следующие задачи:

1. проанализировать пролог Евангелия от Иоанна;

2. изучить мнения историков об авторстве Евангелия;

3. определить тематические особенности пролога Евангелия от Иоанна;

Структура: введение, три раздела, заключение, список литературы.

1.  Евангелия от Иоанна

Первые 18 стихов Евангелия являются прологом Евангелия от Иоанна, представляя собой монументальное введение в Евангелие, демонстрирующее «нетварную» природу   Слова Божьего и рассказе о его смерти, воскресении и воплощении. Епископ Кассиан говорил: «Центральное понятие Пролога есть понятие Слова, по-гречески – Логоса. Пролог, с первого до последнего слова, есть учение о логосе, о Его отношении к Богу и миру и о его воплощении. Учение о логосе и внешне и внутренне сообщает единство Иоанновскому Прологу». [1]

Пролог содержит фразы, известные всему миру, которые являются основой христианского верования. Например: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». [6]

Начало Евангелия от Иоанна имеет грандиозное вступление, где идет речь о Единородном Сыне Божьим, который открыл себя миру. Все вступление можно поделить на три строфы, каждая из которых имеет свое семантическое значение (рисунок 1). [3]

Главная суть пролога, изъясненная в строфе 14:  «И Слово стало плотию, и обитало с нами», говорит о характеристике Божественного Лица, Которое в Иисусе Христе стало человеком и открыло людям благодать и истину невидимого Бога. Получается, что первоначально мы понимаем, что Слово было у Бога еще до создания мира и что вообще появление мира связано с Богом, где он и является ее создателем. Затем, идет речь о значении слова для человека, выступающее в качестве света и жизни еще до Своего воплощения. Потом евангелист, чтобы подготовить внимание своих читателей к следующему далее краткому известию о воплощении Слова, упоминает о послании Богом Иоанна Крестителя как свидетеля о пришествии Слова к Своему народу и об отношении, иудейского народа к явившемуся Слову. То есть евангелист логичным образом приводит к образу воплощения слова и значимости принесенных Им с собою благ. [5]

...